Что было непонятно Базарову

Б Азаров, герой романа И. С. Тургенева ” Отцы и дети“, выглядит очень современным. Его насмешливое отношение ко всем “сентиментальностям”, его убежденность, что каждый человек должен заниматься “серьезным” делом и не отвлекаться на “пустяки”, его нежелание придавать какое-либо значение человеческим чувствам представляются более характерными для нашего времени, чем для середины прошлого века.

Возникает парадоксальная ситуация: на уроках литературы “проходят” Роман, главный герой которого убедительно проповедует нигилистическое отношение к художественной литературе.

Надо сказать, что всегда были ученики, считавшие уроки литературы для себя бесполезными и относившиеся к ним как к бессмысленной и неприятной нагрузке. Вполне возможно, что в наше время таких учеников стало больше. Есть опасность, что благодаря “Отцам и детям” они еще сильнее утвердятся в своем мнении.

Поэтому, на наш взгляд, особенно важно обратить внимание учеников на возражения Базарову, которые И. С. Тургенев поместил в своем романе.

Поскольку Базаров материалист, то и возражать ему можно только с материалистических позиций. Для примитивного материалиста Базарова единственным убедительным аргументом в любом споре был опыт. Но надо быть объективным – опыт в качестве аргумента он признавал.

Можно сравнить примитивно-нигилистические рассуждения Базарова о любви в начале романа и его размышления после отъезда от Одинцовой.

И Так, на основании собственного опыта Базаров понял, что любовь не романтическая сказка, а реально существующее явление. Но не успел понять многое другое из того, над чем он смеялся. Действительно, непонятное нам часто кажется смешным.

Поэтому Базарову казались смешными не только любовь, но и виолончель, на которой играл отец Аркадия, и даже Пушкин, которого он читал.

Возможно, это и погубило Базарова. Он тяжело переживал свое расставание с Одинцовой. Хорошая книга, хорошая музыка могли бы ему помочь. Но Базаров этого не понимал. А ведь если бы он с помощью искусства как-то успокоил свои эмоции, то, возможно, не нарушил бы нормы “техники безопасности” при вскрытии и остался жив.

Испытать на собственном опыте благотворящую силу искусства он не успел.

Недавно в одном специальном журнале на основании социологических исследований утверждалось, что культурные люди реже становятся жертвами несчастных случаев (“Медицина труда и промышленная экология”. 1999. № 10). Это наблюдение может показаться парадоксальным, и, наверное, поэтому на него обратили внимание в другом научно-популярном журнале -“Химия и жизнь” (2000, № 2). В романе “Отцы и Дети” можно найти одно из возможных объяснений этому явлению.

И на это, наверное, следует обратить внимание юных последователей Базарова.

У Местно будет также вспомнить нелепое поведение Базарова в доме родителей, принесшее много огорчений близким ему людям. Его душевное состояние в то время легко объяснимо. И вполне возможно, что хорошая музыка, хорошие стихи, тот же А. С. Пушкин могли бы уменьшить его раздражение и тем самым облегчить жизнь ему и его близким.

Возможен упрек в примитивно-утилитарном подходе к художественной литературе и даже к литературной классике. Вероятно, что для такого упрека есть основания. Но здесь предлагается лишь естественный путь от примитивного к более тонкому.

Если по-базаровски настроенный школьник поймет, что А. С. Пушкин может способствовать его успехам в самом примитивном смысле этого слова, то он будет относиться к урокам литературы без внутреннего сопротивления.

И Тогда все пойдет естественным путем – рано или поздно он почувствует, что “есть сила благодатная в созвучье слов живых”.