|  | 

“История – это гвоздь, на который я вешаю свои романы”

На кого более всего был похож французский романист и драматург Александр Дюма (1802-1870)? На своего героя – силача Портоса из романа “Три мушкетера” (1844). Дюма, самого плодовитого сочинителя всех времен, оставившего после себя более 1200 томов, называли “атлетом от литературы”. Как-то его пригласили в путешествие. “Мне еще надо закончить два-три романа. На это уйдет две недели”, – ответил он.

С той же хвастливо-небрежной интонацией Портос говорил о своих подвигах. Великан и обжора, искатель почестей и любитель пышных нарядов, человек огромного темперамента и добрейшей души – таков был Портос, таков был и Дюма. Однажды автора “Трех мушкетеров” застали склонившимся в слезах над рукописью. “Только что я убил Портоса!” – воскликнул безутешный писатель.

Александр Дюма учился у Вальтера Скотта искусству исторического повествования, но историю видел иначе.

Детство французского писателя пришлось на бурную эпоху наполеоновских войн. Воплощением этой эпохи был для него отец – генерал Дюма Дави де ла Пайетри, красавец мулат, Геркулес республики и империи. Подвиги генерала Дюма не слишком влияли на ход истории, но зато придавали ей блеск и колорит. Его недаром сравнивали с героями сказочного эпоса: то он брал штурмом опорный пункт в горах, взобравшись по отвесному утесу, то преодолевал укрепления противника, хватая своих солдат за штаны и перебрасывая их через высокий палисад, то в одиночку бился на мосту с целым эскадроном.

Австрийцы звали его “черным дьяволом”, египтяне – “ангелом смерти”. По делам отца сын и представлял историю – Эффектным зрелищем, игрой страстей, праздником успеха и славы.

Писательские позиции Скотта и Дюма находились в полном соответствии с их взглядами на историю. “Великий шотландец” всегда держался подчеркнуто скромно, даже авторство свое всеми силами скрывал. Дюма, напротив, спешил заявить о себе как о величайшем человеке Франции – Наполеоне в литературе. При этом он не слишком торопился афишировать имена своих многочисленных помощников и поденщиков.

Когда же Дюма упрекали в использовании чужого труда, он только хвастливо отшучивался: “Соавторов у меня не меньше, чем генералов у Наполеона”.

Александр Дюма воспринимал исторические события прежде всего как повод для эффектных жестов и фраз. Однажды он рассказывал генералам, участвовавшим в битве при Ватерлоо, какие героические слова там говорились. Ему возразили:

– Но все это не так, дорогой мой, ведь мы там были, мы…

– Значит, мой генерал, вы там решительно ничего не видели…

Когда сам писатель принял участие в революции 1830 года, он вышел на улицы Парижа, как выходят на сцену. Он начал с броской реплики, обращенной к слуге: “Жозеф, иди к оружейнику и принеси мое двуствольное ружье и двести патронов двадцатого калибра”. Однако Дюма было мало участия в массовых сценах – он хотел получить в революции роль первого плана.

Революционному Парижу потребовался порох – Дюма вызвался его доставить. Комендант гарнизона в Суассоне (что на родине писателя) и так готов был содействовать новым властям. Тем не менее Дюма изобразил свою поездку в Суассон как кульминацию героической драмы: храбрец врывается в гарнизон с револьвером в руке, жена коменданта кричит: “Негры опять взбунтовались!”, офицеры обескуражены неистовостью порыва и вынуждены подчиниться.

Спектакль на фоне революции удался. Писатель удостоился похвалы записного театрала – герцога Орлеанского, ставшего новым королем Луи-Филиппом: “Господин Дюма, вы создали свою лучшую драму”. Ударную заключительную реплику этой драмы “герой Суассона” произнес в диалоге с одной из своих бывших любовниц:

– Вот уже полгода, как я тебя не видела…

– Что поделаешь, моя прелесть, но за это время я успел сделать ребенка и революцию…

Мы видим: воображение Дюма даже факты текущей политической жизни способно было превратить то ли в легенду, то ли в анекдот. Обращаясь к истории, писатель стремился не убеждать, а очаровывать. Именно с этой целью он и принялся писать исторические романы.

“Что такое история? – говорил Дюма. – Это гвоздь, на который я вешаю свои романы”. Из всех сочинений Дюма, повешенных на гвоздь истории, лучшее, по общему признанию, – “Три мушкетера”.

Откроем книгу Дюма. Начинается она как будто по рецептам Вальтера Скотта. Названы точная дата – первый понедельник апреля 1625 года – и место – город Менг.

Изображается волнение горожан, а для объяснения его причин дается историческая справка: “В те времена такие волнения были явлением обычным… Знатные господа сражались друг с другом; король воевал с кардиналом; испанцы вели войну с королем. Но, кроме этой борьбы – то глухой, то явной, то тайной, то открытой, – были еще и нищие, и гугеноты, бродяги и слуги, воевавшие со всеми”.

Судя по этим рассуждениям, кажется, что автор готовит читателя к Путешествию по дороге истории.

Но уже в третьем абзаце ожидания современников Дюма, привыкших постигать историю по Вальтеру Скотту, были обмануты. Причина суматохи в Менге – не исторические противоречия, не религиозная вражда и не борьба партий, а гасконский юноша по имени Д’Артаньян, главный герой романа. С его появлением читатель сворачивает с дороги истории.

Посмотрим, куда.

Описывая своего героя, автор вновь ведет читателя по ложному следу. “Постараемся набросать его портрет, – начинает Дюма, – представьте себе Дон-Кихота в восемнадцать лет, Дон-Кихота без доспехов, без лат и набедренников, в шерстяной куртке, синий цвет которой приобрел оттенок, средний между рыжим и небесно-голубым”. Что же получается – свернув с дороги истории, мы попадаем в Мир пародии, травестии и комических положений?

Конечно, нет. Если кто и поверил автору, тому вскоре придется убедиться в своей ошибке. Читателю не стоит ждать похождений неисправимого мечтателя и доброго безумца, одержимого поисками высшей правды.

Дюма играет внешними совпадениями. Д’Артаньян появляется в Менге на мерине, напоминающем Росинанта, тощего коня Дон-Кихота. Над конем и всадником насмехаются; это приводит к ссоре, которая заканчивается для Д’Артаньяна так же, как и многие подвиги Рыцаря Печального Образа, – палочными ударами. Сходство ситуаций подталкивает к сопоставлению характеров: “Дон-Кихоту ветряные мельницы представлялись великанами, а стадо овец – целой армией.

Д’Артаньян каждую улыбку воспринимал как оскорбление, а каждый взгляд – как вызов”. Сравнивая, автор лукавит: юноша горд, отважен и безрассуден, но без всякого донкихотства.

Гасконец совсем не таков, каким кажется на первый взгляд. В нем прекрасно сочетаются отчаянная храбрость с “быстротой тончайшего наблюдателя”, безрассудство искателя приключений – со здравым смыслом, искренность и юношеский энтузиазм – с расчетливостью, честь и благородство – с умением вести интригу. Персонажи романа постепенно распознают способности Д’Артаньяна.

Сначала по его улыбке угадывают, что он “отнюдь не глупец”, затем замечают: “Он, бесспорно, умен”, наконец, признают: “Этот гасконец необычайно сообразителен”; “он умнее всех нас”.

“Д’Артаньян был человек не совсем обыкновенный” – так автор уже в пятой главе характеризует своего героя. То же самое можно сказать и о герое Сервантеса. Но если Дон-Кихот необычен своим отрывом от реальности, несовпадением с течением жизни, то Д’Артаньян, напротив, замечателен своим удивительным умением приспосабливаться к окружающей действительности, умением жить весело и полнокровно.

У “этого гасконца” есть все, чтобы добиться успеха и обрести счастье в этом мире, – ловкость и выносливость, стойкость и жизнелюбие, бодрость и бьющая через край энергия. Он “не раскаивается в прошлом, верит в настоящее и полон надежд на будущее” – полная противоположность Дон-Кихоту!

Зачем же автор обманывает читателя, зачем понадобилось сравнение Д’Артаньяна с Дон-Кихотом? Чтобы добиться наибольшего эффекта, как можно сильнее воздействовать на читателя. Д’Артаньян – как младший сын из сказки.

Отцовская шпага и старый мерин – вот и все богатство, с которым он отправляется в путь. Чем ниже изначальное положение героя, тем больше сочувствует ему читатель. После первых неудач героя (осмеяния и побоев) радостнее и удивленнее воспринимается его последующее преображение.

Так куда же направляется Д’Артаньян? В восхитительный, но небывалый мир. Читателю “Трех мушкетеров” не удастся перенестись во Францию XVII века.

Картины прошлого в романе – лишь эффектные декорации для представления Удивительных подвигов и увлекательных приключений. Автор обещает увлечь читателя – игрой тайных интриг (их символ – плащ), героической игрой поединков и боев (их символ – шпага). Так и принято называть тот тип романа, что создал Дюма, – “романом плаща и шпаги” .

А путь Д’Артаньяна – наверх, из обыденного мира трактирщиков, лавочников и провинциальных дворян в Сказочный мир высшей знати. Там – при дворе – все не так, как у простых людей, там все “самое-самое” – и мысли, и слова, и дела.

Чудесное восхождение Д’Артаньяна начинается с лестницы, ведущей в приемную капитана королевских мушкетеров – господина де Тревиля. Смущенный юноша здесь ощущает себя Гулливером среди великанов, простым смертным среди полубогов. Уже имена мушкетеров вызывают у него ассоциации с античной и библейской мифологией: Атоса он сравнивает с Ахиллом, Портоса – с Аяксом, Арамиса – с Иосифом Прекрасным.

А тот, кто правит этими героями, – сам де Тревиль – представляется Д’Артаньяну не иначе как Юпитером-Громовержцем.

В волшебном доме де Тревиля на бедного гасконца обрушивается море страстей. Здесь в гневе “дрожат”, “до крови кусают губы”, “изо всех сил сжимают эфесы шпаг”, слова ярости “словно удары кинжала, вонзаются в грудь слушателей”. Ропот недовольства перерастает в бурю проклятий: “Тысяча чертей!”, “Бог и все его ангелы!”, “Смерть и преисподняя!” Взгляды мушкетеров – “пронзительные”, любовь – “горячая”, они “терзаются любопытством” и бросаются друг к другу “в порыве восторга”.

Подъем по лестнице к кабинету де Тревиля становится первым и самым тяжелым испытанием Д’Артаньяна. На нижних ступеньках лестницы он поражается лихости мушкетерской боевой игры – “а между тем до цели было еще далеко: оставались верхняя площадка и приемная”. На площадке юный провинциал теряет иллюзии в отношении женского пола, в приемной – политические иллюзии. С каждой ступенькой сильнее его волнение: на площадке он краснеет, в приемной трепещет, в кабинете де Тревиля “ощущает непреодолимое желание спрятаться под стол”, более того – он “готов провалиться сквозь землю”.

Бьющееся сердце, жалкая улыбка, ощущение неловкости – такова первая реакция простого гасконца на чудеса и тайны Парижа. Пропасть отделяет его от божественных мушкетеров. И что же?

Д’Артаньян преодолел ее в три прыжка: одного за другим он вызывал на дуэль трех лучших мушкетеров – самих Атоса, Портоса и Арамиса.

Такова динамика романов Дюма. Пружина сюжета сжимается в первых двух-трех главах. Одна случайная встреча, другая – и пружина разжимается, действие становится стремительным, каждая минута меняет ситуацию. А читатель, подхваченный вихрем событий, лихорадочно листает страницу за страницей. Только что гасконец готов был драться с каждым из трех мушкетеров по очереди.

Минута – и вот уже все четверо атакованы враждебным отрядом гвардейцев кардинала. Еще минута – Д’Артаньян принимает сторону мушкетеров. Еще несколько минут – и он победитель, принятый в круг избранных, ставший другом трем прославленным друзьям.

Однако сюжетная волна возносит Д’Артаньяна еще выше – к заоблачным высям придворных интриг и заговоров. Там, как на Олимпе, небожители борются друг с другом; в их делах и должен принять участие юный гасконец. Верховные божества “Трех мушкетеров” составляют что-то вроде европейского треугольника.

За уроженку Испании французскую королеву Анну Австрийскую борются всесильный французский министр кардинал Ришелье и могущественный фаворит английского короля Карла I герцог Бэкингем.

Анна Австрийская привлекает двух властителей Европы своей неземной красотой. Для ее описания Дюма не жалеет эпитетов: “походка богини”, плечи “поражают красотой очертаний”, глаза – “совершенство красоты”. При появлении королевы Бэкингем не может не “застыть” – он “ослеплен”.

Но и сам герцог достоин ее. Существование его – “сказочное”, власть – “неслыханная”. Его прихоти и капризы “то будоражат, то успокаивают” подвластную ему страну, он не признает “законов, управляющих другими людьми”, стремясь прямо к цели – “ослепительной и высокой”. При этом он “самый красивый вельможа и самый изысканный кавалер как во всей Франции, так и в Англии”.

Влюбленный Бэкингем обрамляет свою безграничную страсть в риторически завершенные формулы: “Каждая встреча с вами – это алмаз, который я прячу в сокровищницу своей души”. Он бог поэтической страсти, возвышенного порыва.

Полная противоположность герцогу – кардинал Ришелье. Тщедушный, с “кривыми ногами и сутулой спиной”, он “поддерживает войну с Европой одним напряжением мысли”, помноженной на “неукротимую силу духа”. При первом своем появлении в романе кардинал показан во всем величии своего ума.

Он успевает одновременно плести сразу несколько интриг, не упуская из виду ни одной мелочи, ни одного хода в игре. Склонившись над картой Ла-Рошели, Ришелье продумывает план будущей осады. А в то же время он, выслушав донесения о неудаче прежнего плана против Бэкингема, с ходу изобретает новую комбинацию.

При этом он еще успевает допросить г-на Бонасье, за десять секунд раскусив его и за несколько минут сделав своим преданным шпионом. Кардинал – бог анализа и стратегического расчета.

Все расчеты Ришелье, как и порывы Бэкингема, направлены на одно – завоевать сердце Анны. Главное историческое событие, описанное в романе, – осада Ла-Рошели (1627-1628) – скрыто уподоблено мифической осаде греками Трои. Как причина Троянской войны была в красоте Елены, так и причиной войны с гугенотами Ла-Рошели – чары Анны Австрийской.

Только чтобы еще раз увидеть королеву, Бэкингем готов заплатить жизнями тысяч людей. Той же ценой – ценой пролитой крови – кардинал Ришелье собирается отомстить своему более удачливому сопернику. Так любовь определяет европейскую политику, решает судьбы держав.

А что же Д’Артаньян? Едва появившись в Париже, он с ходу вмешивается в игры богов. Королева имела неосторожность подарить Бэкингему алмазные подвески, ранее подаренные ей королем. Подвески отправляются в Лондон. Этим хочет воспользоваться кардинал; его цель – уличить Анну перед королем.

Д’Артаньян призван спасти королеву, помочь Бэкингему и смешать карты кардинала.

Во власти Дюма пустить сюжет вскачь. Д’Артаньян за три дня преодолевает путь, полный опасностей, – от Парижа до Лондона и обратно. И успевает минута в минуту: королева получает желанные подвески как раз к началу Марлезонского балета. Так, благодаря Д’Артаньяну, Анна Австрийская добилась “неслыханного торжества” над кардиналом.

Добыть подвески – это поручение сродни сказочному невыполнимому заданию. Д’Артаньян справился – а это почти что сказочное чудо. Но вот вопрос: Обрел ли он сказочное счастье?

Что ждет его в конце сказочного пути?

По Дюма, страсть своевольно управляет миром, сея беды и раздоры. Разрушительную силу любви познал и Д’Артаньян. Чувство к шпионке кардинала, коварной и злой леди Винтер, или миледи, заставило гасконца совершить сразу три предательства.

Во-первых, он предал свою возлюбленную, госпожу Бонасье, которую миледи на время вытеснила в его сердце. Во-вторых, он предал Кэтти, служанку миледи, любовь которой гасконец вероломно использовал в своих целях. В-третьих, он предал саму леди Винтер, прикрывшись личиной любимого ею графа де Варда, обманывая ее в письмах и под покровом ночи.

За это героя романа ожидает возмездие: вместо сказочного Пути от несчастья к счастью он проходит Путь разочарования.

Любовь чаще всего приносит несчастья героям “Трех мушкетеров” и уж во всяком случае не приносит счастья. Читатель по привычке ждет, что Роман завершится свадьбой героя. Эти ожидания напрасны.

Закон “Трех мушкетеров”: любящие не приобретают, а теряют. Бэкингем погибает, сраженный рукою влюбленного в миледи пуританина Фельтона. Кардинал может быть удовлетворен одной лишь местью.

Анна Австрийская теряет возлюбленного, не приобретая доверие супруга – французского короля Людовика XIII.

Если уж любовь так жестоко играет богами, что говорить о простых смертных! Оскорбленная леди Винтер подсыпает яд возлюбленной Д’Артаньяна – госпоже Бонасье. Много лет назад та же женщина – миледи – разбила сердце Атоса.

Роман (бессмертное произведение) Дюма живет жгучими контрастами. Вот и Д’Артаньяну пришлось с вершин придворного олимпа заглянуть в адскую бездну. Юношеское опьянение любовью сменяется ужасным открытием: оказывается, любовь может быть орудием зла.

Его воплощением является миледи. Читателю кажется, что она уже не агент Ришелье, а посланница ада. Д’Артаньяну душа миледи “представляется какой-то бездонной и мрачной бездной”. Она и сама видит себя как “непобедимую злую силу”.

Зачаровывая своего тюремщика Фельтона, она поет “со всем обаянием и всей чарующей прелестью, какой наделил ее дьявол”. Побуждая Фельтона убить Бэкингема, она клянется именем Бога. А оставшись одна, говорит: “Мой бог?

Безумный фанатик! Мой бог – это я и тот, кто поможет мне отомстить за себя!”

Так каковы плоды любви в мире Дюма? В лучшем случае – несбывшиеся мечты, утраченные иллюзии; в худшем случае – смерть. “Три мушкетера” оказываются сказкой с грустным финалом.

Неужели роман Дюма заканчивается плохо? Неужели нет ничего сильней разрушительной любви? Все не так однозначно. Есть сила превыше власти любви.

Эта сила – дружба.

В дружбе мушкетеров есть совершенство дополняющих друг друга элементов. Союз четырех друзей – соединение четырех лучших качеств французского национального характера (благородства Атоса, силы и добродушия Портоса, изящества и остроумия Арамиса, предприимчивости и кипучей энергии Д’Артаньяна). “Один за всех и все за одного” – девиз друзей, помогающий им преодолевать все преграды. Их союз – “необыкновенная, четырежды увеличенная сила, с помощью которой можно, словно опираясь на рычаг Архимеда, перевернуть мир”.

В мире Дюма любовь разрушает – дружба восстанавливает. Благодаря дружбе мушкетеров была спасена честь королевы. Дружба вершит правосудие: справедливость восторжествовала, и миледи понесла наказание за все свои злодеяния. Самые невероятные подвиги совершаются усилиями друзей: во время осады Ла-Рошели Атос, Портос, Арамис и Д’Артаньян выстояли полтора часа против множества противников.

Даже всемогущий кардинал не может одолеть этот узел, связанный вчетверо.

Но главное все же не в этом: дружба возвышает и облагораживает характер каждого из мушкетеров. Дружба воспитывает – прежде всего юношу Д’Артаньяна: благотворное воздействие друзей Превращает удачливого искателя приключений и карьериста в добродетельного человека.

Подведем итоги. В одном из эпизодов “Трех мушкетеров” герцог Бэкингем прямо цитирует слова Людовика XI из “Квентина Дорварда” Скотта:

“- Мы говорим: “Горд, как шотландец”, – вполголоса произнес герцог.

– А мы говорим: “Горд, как гасконец”, – ответил Д’Артаньян”.

Эта цитата – не присяга Дюма на верность Скотту. Скорее – заявление своей независимости от “великого шотландца”. Так как же соотносится исторический роман Вальтера Скотта с “романом плаща и шпаги”?

Цель Скотта – воскресить прошлое, постичь Смысл истории. Поэтому “Квентин Дорвард” стремится к Единству действия : все события группируются вокруг главной сюжетной линии – путешествия вымышленного героя по Дороге истории.

Цель Дюма – произвести максимальный эффект. В поисках эффектов автор “Трех мушкетеров” ведет множество сюжетных линий. Это позволяет ему контрастно чередовать эпизоды, бросая читателя из холода в пламень.

Лишь бы все было “очень”: очень весело, очень остроумно, очень проницательно, очень ловко, очень страстно, очень страшно.

Игра Дюма с историей тоже должна произвести сильный эффект на читателя. Поражает легкость решения. Где скрытая пружина истории?

В любовных прихотях исторических деятелей. В чем логика истории? В ловкости и изобретательности злодеев. В доблести четырех друзей.

То есть в личных качествах персонажей. Так исторический роман становится Авантюрным.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 2.50 out of 5)

Твір на тему: “История – это гвоздь, на который я вешаю свои романы”




“История – это гвоздь, на который я вешаю свои романы”
Copyright © Школьные сочинения 2019. All Rights Reserved.
Обратная связь: Email