Концепция космоса и хаоса в поэзии Ф. Тютчева

Поэзия Тютчева есть… не простое описание внешнего вида вещей, а проникновение в их космическую глубину.

С. Л. Франк

План

1. Образ окружающего мира в поэзии Тютчева.

2. Концепция темного и светлого начал.

3. Природа и космос.

Политический публицист, дипломат по вопросам взаимоотношений между Европой и Россией, член-корреспондент Петербургской Академии Наук – все это сочетал в себе великий человек Федор Иванович Тютчев. Широкому кругу людей он известен, прежде всего, как глубокий лирик, романтический поэт-философ, стихи которого узнают с первых школьных лет. Осмысление окружающего мира и принадлежность человечества к стройной гармоничной системе вещей – главный мотив в творчестве Тютчева.

Концепция космоса и хаоса в поэзии Тютчева представляет собой соединение образов мирового устройства и лирическое осмысление этих образов. Фрагменты философской мысли присутствуют практически в каждом значимом стихотворении, начиная от ранних лет творчества (10-40-е годы XIX века) и заканчивая последними его произведениями (60-е – начало 70-х годов XIX века). Тютчев не использовал слова “космос”, хотя слово “хаос” встречается в его стихах достаточное количество раз, чтобы говорить о программном образе для поэта. Несмотря на отсутствие именно слова “космос”, можно найти смыслы целого ряда поэтических образов и объединить их в этом концепте. Источник названий можем проследить в древнегреческой мифологии: космос – это мир, миропорядок, упорядоченная Вселенная, в противоположность хаосу.

Хаос – изначальное состояние мира, некая “разверзшаяся бездна”, из которой возникли первые божества. В обыденном смысле хаос понимают как беспорядок, неразбериху, смешение. Но для Тютчева хаос – это состояние природы и ее стихий, и именно из этого состояния все произошло.

Темное начало присутствует в душе, и это тянет человека к источнику хаоса, который поэт связывает с ночью, темнотой и бурной натурой:

Как жадно мир души ночнойВнимает повести любимой! Из смертной рвется он груди, Он с беспредельным жаждет слиться! О, бурь заснувших не буди – Под ними хаос шевелится!(“О чем ты воешь, ветр ночной?..”)

Наступает ночь, и солнце – “живая колесница мирозданья” – уходит с небес, и воцаряется хаос:

Тогда густеет ночь, как хаос на водах;Беспамятство, как Атлас, давит сушу…(“Видение”)

Ночь в стихотворениях Тютчева представляется временем откровений, когда человек способен отрешиться от дневной суеты и услышать голос природы, сообщающей ему свои секреты:

Мир бестелесный, слышный, но незримый, Теперь роится в хаосе ночном?..(“Как сладко дремлет сад темно-зеленый…”)

Море и буря – “две беспредельности”, играющие в человеческой душе, сливающиеся в “хаос звуков”.

По высям творенья, как бог, я шагал, И мир подо мною недвижный сиял.(“Сон на море”)

Природа как воплощение гармоничного порядка как раз и есть образ космоса, космического бытия мира, отделенного от мира, выстроенного человеческой рукой и разумом. Подсознательно человек понимает, что величие природы неизмеримо, и он лишь часть от целого:

Природа знать не знает о былом, Ей чужды наши призрачные годы, И перед ней мы смутно сознаемСебя самих – лишь грезою природы.(“От жизни той, что бушевала здесь…”)

Рассматривая концепцию хаоса и космоса в стихотворениях Тютчева, заметим, что поэт умел различать благородные стремления и пагубную гордыню. Осуждению подлежат те исследователи природы, которые…

Не видят и не слышат, Живут в сем мире как впотьмах, Для них и солнцы, знать, не дышат, И жизни нет в морских волнах.(“Не то, что мните вы, природа…”)

Тем не менее, Тютчев восхищается способностью человека создавать собственный порядок вокруг себя, новый порядок. Но достойно похвалы то действие, которое не противоречит гармонии и законам природы. Поэт одобряет раскрытие тайн – естественную предрасположенность человеческой души:

Ты завесу расторг божественной рукой – И новый мир, неведомый, нежданный, Из беспредельности туманнойНа божий свет ты вынес за собой.(“Колумб”)