Мистика в “Вечерах на хуторе близ Диканьки” Н. В. Гоголя

“Вечера на хуторе близ Диканьки” – самое народное, веселое и мистическое произведение Гоголя. Одно из ведущих мест среди художественных приемов, использованных в нем, занимает мистика. Известно, что сам писатель увлекался мистикой, верил в существование нечистой силы, был очень суеверным. В “Вечерах” он отразил эти народные верования в полной мере. Итак, “мистика” – это “вера в божественное, в таинственный, сверхъестественный мир и в возможность непосредственного общения с ним”.

В “Ночи под Рождество” этот сверхъестественный мир в полной мере соприкасается с миром обыденным. И это неслучайно – накануне Рождества, по народным поверьям, усиливают свое действие и темные силы. Но нечистая силв оказывается вовсе не такой сильной, как казалось сначала. Ее легко победить не одному только Вакуле, оседлавшему черта: “От сорочинского заседателя ни одна ведьма на свете не ускользнет”.

Нечистая сила в этой повести достаточно безобидна, в отличие от других повестей “Вечеров”. Если в “Страшной мести”, например, встают из гроба мертвецы, то в “Ночи…” всего-навсего вареники сами летят в рот Пацюку. Черт занят, как говорит Гоголь, “проказами”: мешает кузнецу работать (“толкал невидимо под руку, подымал из горнила в кузнице золу и обсыпал ею картину”), крадет месяц только для того, чтобы Чуб не нашел дорогу к куму, и т. п. Такой взгляд на черта – черт глупый, бедный, безобидный – взгляд фольклорный, народный.

Недаром позднее именно в таком тоне будет говорить о проказах бесенят герой “Очарованного странника”: “Да ведь они ребятишки…” Ведьма хлопочет о выгодном муже, прибегая при этом вовсе не к колдовству, а “к обыкновенному средству всех сорокалетних кумушек”. Нечистая сила лишена таинственности здесь, она сближается с людьми: черт “спереди совершенно немец, сзади настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды”.

Он ухаживает за ведьмой совсем как человек: “подъехавши мелким бесом, подхватил ее под руку и пустился нашептывать на ухо то самое, что обыкновенно нашептывают всему женскому роду”. Ведьма настолько не отличается от обычной женщины, что даже ходит в церковь, и любуясь на нее, принарядившуюся, казаки думают: “Эх, добрая баба! Черт-баба!” Делая Солохе комплимент, казаки, сами того не зная, называют ее настоящим именем. В других повестях “Вечеров” нечистая сила намного более загадочная и зловещая.

Так, в “Вечере накануне Ивана Купалы” мистика начинается прямо с названия. Известно, что Иван Купала – мистический праздник. По народным поверьям, именно в эту, самую короткую ночь в году, ночь происходит разгул нечистой силы.

И именно в эту ночь отправился герой повести, Петрусь, искать цветущий папоротник. Ведь считалось, что если в ночь на Ивана Купала найдешь это растение, то оно откроет тебе сокровища. А именно это и нужно было Петрусю, чтобы жениться на любимой девушке.

Мистикой окутан и образ Басаврюка – приспешника нечистой силы. Вот как описывает его автор: “…загремело что-то басом над ним. Оглянулся: Басаврюк! у! какая образина!

Волосы – щетина, очи — как у вола! …Тут брякнул он с бесовскою усмешкою кожаным, висевшим у него возле пояса, кошельком”. Именно Басаврюк, постоянный обитатель шинка, наводит Петруся на мысль пойти искать цветущий папоротник: “Только же зацветет папоротник, хватай его и не оглядывайся, что бы тебе позади ни чудилось”. Петрусь изо всех сил старался сделать это, но тут-то, когда в руках у него оказался цветок, началось самое страшное. Мистикой и ужасом наполнена картина ночной встречи героя с нечистой силой.

Но и последующая история жизни Петруся ужасна. Гоголь подтверждает мысль, бытующую в народе, что связь с нечистой силой никогда не доводит до добра. Хоть Петрусь и получил деньги, и женился на Пидорке, но он не был счастлив.

Нечистая сила не отпускала его, и в итоге забрала к себе, оставив вместо денег разбитые черепки. А в “Майской ночи, или Утопленнице” темные силы приходят на помощь человеку. Левко, герою повести, довелось увидеть утопленниц, выходящих ночью на берег: “Левко посмотрел на берег: в тонком серебряном тумане мелькали легкие, как будто тени, девушки в белых, как луг, убранный ландышами, рубашках”. До этого мы узнаем легенду, царившую на хуторе. Она рассказывала о дочери сотника, погубленной мачехой-ведьмой.

Девушка превратилась в утопленницу и стала предводительницей всех юных утопленниц. Вот эта-то панночка и помогла Левко воссоединиться с его возлюбленной, Ганной. Такая “расположенность” утопленницы к людям связана с тем, мне кажется, что ее “заставили” быть в ряду нечистой силы, саму погубили. Таким образом, Гоголь показывает, что злые силы могут и помогать людям, если пожелают.

Однако лучше не иметь с ней дело – “от греха подальше”. Благодарю мастерству Гоголя-художника, повести “Вечеров” в полной мере передают мистический ужас, атмосферу, свойственную народным сказаниям и поверьям. Меня охватывал страх, ощущение присутствия нечистой силы, когда я читала отдельные моменты этих повестей.

“Вечера на хуторе близ Диканьки” – романтическое произведения, в котором Гоголь передал всю свою любовь к народным произведениям, вообще, украинскому народу, его жизни, обычаям, культуре. Будучи сыном этого народа, писатель впитал в себя его особенности, поэтому сам он до конца жизни оставался мистиком, верящим с существование потусторонних сил. И поэтому мистика в его творениях и, в частности, в “Вечерах”, настолько завораживает, будоражит, пугает и волнует одновременно.