Мотивы народного творчества в поэме “Кому на Руси жить хорошо”

Мотив – это смысловой элемент, повторяющийся в пределах ряда произведений. Поэма “Кому на Руси жить хорошо” – это эпос, изображающий жизнь во всей ее полноте и многообразии, он показывает жизнь всего русского народа, немыслимого без фольклора. В своей поэме Некрасов очень многое взял из народного творчества, но и многое привнес в него. Фольклор в поэме – это былины, пословицы, сказки и сказочные персонажи, песни, басни.

В прологе Некрасов использовал фольклорные мотивы и образы: пеночка (птица счастья), скатерть-самобранка, корявая Дурандиха (ведьма), леший – корова с колокольчиком – персонажи сказок; зайка серенький, лисица хитрая, ворон – герои басен; а черт – это одновременно и сказочный, и инфернальный персонаж. Сами мужики-богатыри являются героями былин и сказок. Также в прологе присутствуют магические, сакральные числа – семь и три: семь мужиков, семь филинов, семь дерев, четырнадцать свечей (две семерки). Четырнадцать свечей!

… У самого костра, Сидит да черту молится… Свеча – это христианский, священный мотив, а костер – некий языческий мотив.

Эти два мотива тесно связаны с народом, с народной жизнью и творчеством. Крестьяне по вере христиане (в поэме есть песня, которую поет ангел, – “Средь мира”), но в их праздниках присутствуют языческие мотивы (как и в фольклоре). Семь мужиков – традиционные герои русских сказок – отправляются в путь-дорожку на поиски счастья. На своем пути мужики встречают попа. Поп сам говорит, что крестьяне называют его “породой жеребячьего”, сочиняют про него балагурные сказки и непристойные песни.

Сам разговор крестьян с попом напоминает сказку Пушкина “О попе и о работнике его Балде”. Поп рассказывает о трудной жизни крестьян. И в его рассказе Некрасов упоминает народную примету (крутая радуга) и сам дает примечание. В конце главы Некрасов использует народный апокриф:

Так с бородой козел Гулял по свету ранее, Чем праотец Адам, А дураком считается И посейчас козел!..

В последующих главах (“Сельская ярмарка” и “Пьяная ночь”) как бы заговорил сам народ. Каждая реплика говорит об определенном характере, каждый герой говорит народным языком, у каждого яркая и индивидуальная речь. Образы крестьян передают многообразие ситуаций, судеб. В конце главы упоминаются популярные в народе лубочные издания – “шут Балакирев” и “английский милорд”. На ярмарку приехал балаган, показывающий комедию с Петрушкой, с козой-барабанщицей и не с простой шарманкой, а с настоящей музыкой.

Эта комедия представляет собой народное творчество. Перед рассказом о комедии Некрасов упоминает Гоголя, у которого в “Мертвых душах” есть лакей Петрушка (человек из народа, читавший о химии). Хожалому, квартальному Не в бровь, а прямо в глаз! Здесь Некрасов использовал народную пословицу.

В “Пьяной ночи” Некрасов использует народный стих: В деревне Босове Яким Нагой живет, Он до смерти работает,

До полусмерти пьет!.. А фраза Ивана “Я спать хочу” взята из свадебной венчальной песни. На обильном фольклорном материале строится глава “Крестьянка”. Для написания этой главы и всей поэмы Некрасов изучил том “Причитания Северного края”, собранные Барсовым, основную часть которого составляли причитания известной народной поэтессы Федосовой.

Матрена Тимофеевна – это, наверное, главный народный образ поэмы. Матрена ведет рассказ о своей жизни от собственного лица, она сама рассказывает свою историю. Матрена Тимофеевна – резонер Некрасова, она представляет собой голос народа, голос русской женщины. Песня Матрены передает типичность явлений, происходящих в народе. Также появляется хор – голос народа.

Песня – это душа, и Матрена через песни изливает свою душу. “Крестьянка” – это крестьянская народная душа. У Гоголя при появлении Плюшкина начинают появляться лирические отступления, а у Некрасова при появлении Матрены появляются песни, потому что поэма “Кому на Руси жить хорошо” – это народная поэма. Матрену Тимофеевну можно сопоставить с Савелием.

Они оба – богатырские образцы. Савелий – богатырь святорусский, герой народных сказок и былин. Также много песен появляется в последней главе поэмы – “Пир – на весь мир”.

В песнях “О двух великих грешниках”, “Крестьянский грех” возникает образ Бога, греха. Содержание песен соотносится с душевным состоянием народа, со временем. И все же поэма кончается добрым временем и добрыми песнями. Таким образом, получается, что поэма “Кому на Руси жить хорошо” – это поэма народная и для народа.

Оттенок народности ей придают язык крестьян, песни, пословицы, герои сказок и былин. К. И. Чуковский так говорил о Некрасове: “Этот рассказчик до странности не любит рассказывать и всюду, где только можно, поет”. Благодаря мотивам народного творчества Некрасов создал единственную народную эпопею в русской литературе.