Образ России в творчестве И. А. Бунина

И. А. Бунин, хорошо знавший жизнь русской деревни, свои первые произведения посвятил именно сельским жителям. Многие темы его рассказов, стихов, повестей связаны с Орловской губернией, где прошли детские и юношеские годы писателя. Уже первые рассказы Бунина свидетельствовали об острой реакции автора на разорение помещичьих имений и на безвыходное положение крестьян, вынужденных влачить жалкое существование. В увядании “дворянских гнезд”, по мнению Бунина, виноваты сами “дикие помещики”. Одного из них писатель показывает в рассказе “Байбаки” (1895).

Помещик Яков Баскаков, не задумываясь о будущем, прокутил несколько имений. Он пил и развратничал в зрелые годы, а на склоне лет, утихомирившись, поселился в обедневшей Лучезаровке, где он доживал свои последние годы. “Скоро и следа не останется от Лучезаровки”, – таким выводом заканчивает свое повествование писатель. Если в рассказе “Байбаки” слышится бесстрастный, укоряющий голос автора, то в “Антоновских яблоках” (1900) по всем страницам живописных воспоминаний разлита печаль по счастливо прожитым дням, по старинному дворянскому укладу жизни.

Прекрасный художник, Бунин подмечает самые характерные приметы щедрой осени с ее разнообразными переливами красок и с запахами золотого, подсохшего за лето, поредевшего сада. “Запах меда и осенней свежести” незримо присутствует на страницах рассказа. Но из помещичьих усадеб этот запах исчезает. Если что и поддерживало угасающий дух самих хозяев, то только охотничьи забавы. Впечатление грусти здесь усиливается еще и потому, что рассказ написан от первого лица, от лица рассказчика, вернувшегося в родные места, где проходили его детство и юность. Невольно возникает ассоциация с самим Буниным, когда читаешь: “ящики моего письменного стола полны антоновскими яблоками, и здоровый аромат их – запах меда и осенней свежести – переносит меня в помещичьи усадьбы, в тот мир, который скудел, дробился и теперь уже гибнет, о котором через 50 лет будут знать только по нашим рассказам”.

В отличие от поэтического рассказа “Антоновские яблоки”, повесть “Суходол” написана в более сдержанной манере. Роднит же эти произведения то, что они написаны от первого лица. “Суходол” строится как историческая хроника дворянской семьи Хрущевых. Их история “идет” по нисходящей линии: последний потомок некогда сильного рода опустился до последней черты, потерял всякое человеческое достоинство.

Борясь за наследство, родственники готовы были убить друг друга, вместо слов “хватались за ножи и ружья”. Чтобы вести споры с позиции силы, они заранее готовили плети. Бунину хотя и не были приятны эти вырождавшиеся господа, он, тем не менее, сочувствовал им, понимая неизбежность такого хода истории.

Значительным произведением на тему деревенской жизни начала ХХ века стала повесть “Деревня” (1909 – 1910). Здесь правдиво показаны нравы и обычаи села, поголовное пьянство и бескультурье его жителей. Так, в деревне искренне верили в существование домовых и леших.

Крестьянин Иван с серьезным видом рассказывает сельчанам о том, как Илья Пророк однажды проломил небо и упал на землю, потому что “дюже был грузен”. В центре повествования – типичная для провинциальной России Дурновка сразу же после революционных событий 1905 года. Мы видим, что кругом беспросветная нищета, даже природа здесь тусклая и невыразительная.

Да крестьяне и не замечают ее – что природа, когда нет здоровой воды, “тыщу лет” пьют жители затхлую, болотную воду. Описывая болезненных детей, замученных мужиков, покосившиеся избушки, автор произносит с отчаянием: “Эх, нищета же кругом! Дотла разорились мужики, трынки не осталось”. Только немногие живут в Дурновке благополучно: это пришедшие на смену помещикам и чиновникам кабатчики, лавочники, кулаки, держащие наемных работников.

Крупным планом Бунин показывает хозяина – кулака Тихона Красова, обманом, угрозами, изворотливостью добивающегося богатства. Тихон дальновиден: он своим природным умом догадывается, что прошли времена беззастенчивого грабежа. Больше того, городские волнения напугали героя, заставили его задуматься о будущем. В новых условиях даже работник Тихона, подневольный Жмых, вдруг вспомнил о своем человеческом достоинстве.

Хозяин как-то обратился к нему, ночному сторожу, чтобы он поработал и днем, но получил категорический отказ. “Цельную ночь шатался, теперь – кормочку давай”, – требует Жмых. По старой привычке Красов попытался прикрикнуть на работника, назвав его сгоряча “старой трындой”, на что неожиданно услышал в ответ: “От трынды слышу”. Бунин показывает, что революция не прошла бесследно не только для народа, но и для хозяев жизни, заставив самых мыслящих из них перестраиваться. Красову вместе с помещиками уезда приходилось хорониться в городе от бунтующих крестьян, и никогда не забыть ему перенесенного унижения и страха.

С помощью образа владельца Дурновки, сменившего грубость на внешнее добродушие по отношению к крестьянам, Бунин показывает значение революционных событий в жизни страны и народа. В разговоре с братом Кузьмой Тихон откровенен: “Ты думаешь, я не знал, как меня ненавидят-то… Погоди, погоди, – будет дело, будет!”. В итоге герой не стал герой испытывать судьбу и, продав имение, вовремя покинул Дурновку. Лучшие люди деревни, как стремится показать Бунин, – это люди, несущие в своем облике черты далекой и милой сердцу старины.

Таков величественный столетний Иванушка, такова деревенская красавица по прозвищу Молодая. Но этим людям несладко в Дурновке. В нищете и голоде кончает свой век Иванушка, овдовевшая Молодая по прихоти Тихона отдана замуж за нелюбимого ею нищего уродливого Дениску. Мрачной картиной их венчания в метельный зимний день завершается повесть.

И. А. Бунин всегда жил и творил с любовью к России, никогда не порывал с ней внутренних связей. Реалии родной стихии были источником, по словам писателя, “особенно дорогих” ему произведений. Многие из них были посвящены теме России, русскому мужику, умирающей деревне.