|  | 

Образ времени в поэзии Блока и Есенина

А. Блок и С. Есенин жили и творили в трудное для России время. На их долю, как и на долю миллионов людей, выпало испытание революцией и гражданской войной. Эти поэты были свидетелями коренного слома старого уклада жизни, слома сознания, мироощущения, существования… Можно сказать, что Блок и Есенин стали свидетелями жизненной трагедии своих соотечественников. Конечно, эти поэты всей душой были вместе со своим народом, вместе с ним они страдали и мучились, решали важнейшие вопросы, определялись со своим отношением к произошедшим переменам.

Поэтому с полной уверенностью можно сказать, что лирические герои этих поэтов – люди того непростого времени, выразившие мысли и чаяния определенной части русского народа. Так, А. Блок, осмысляя современность, обращался к истории России. Наиболее полно его мысли воплотились в цикле “Родина”, где ведущая роль принадлежит мотивам исторических судеб страны. Особенно значимым в этом отношении является цикл “На поле Куликовом”.

Куликовская битва в восприятии поэта – символическое событие, которому суждено возвращение. Поэтому в стихотворениях этого цикла можно заметить часто встречающиеся слова с семантикой возврата, повтора: “За Непрядвой лебеди кричали, И опять, опять они кричат…”; “Опять с вековою тоскою Пригнулись к земле ковыли”; “Опять над полем Куликовым Взошла и расточилась мгла…” и так далее. Тем самым Блок хотел показать, насколько исторические события связаны с современностью. Для лирического героя Блока родина – это его дом.

Он пытается осмыслить ее историю, проникнуть в ее “тайну”, познать и понять, а, значит, помочь. Герой приходит к выводу, что основа Руси – ее народ. Чтобы быть вместе с Родиной – нужно быть рядом с народом (“Русь”) в любой ситуации, особенно в критические моменты: Где все пути и все распутья Живой клюкой измождены,

И вихрь, свистящий в голых прутьях, Поет преданья старины… Так – я узнал в моей дремоте

Страны родимой нищету, И в лоскутах ее лохмотий Души скрываю наготу. Как известно, Блок верил в революцию, придавал ей огромное значение и символическое звучание. Поэт верил в очистительную силу свершившихся перемен.

Свое отношение к революции Блок выразил в поэме “Двенадцать”. Неслучайно в финале этого произведения появляется образ Исуса Христа. Для поэта Христос – это нравственный эталон человеческого бытия, имя которому Любовь. Это символ будущего, оправдывающего настоящее.

В этом образе заключена для Блока высшая духовность человечества, его культурные ценности, которые “россыпью жемчужной” достанутся тем, кто будет жить в соответствии с этими идеалами. В поэме эти ценности не востребованы, но они “надвьюжны”, непреходящи, а значит, могут достаться тем, кто их будет искать. В поэзии Сергея Есенина сложился несколько другой образ времени.

Уроженец села, ранний Есенин воспринимал отчизну, прежде всего, в образе родной природы, “рязанских раздолий”, “хат, в ризах образа”. Мы видим, что в лирике Есенина образ Родины тесно связан с христианскими мотивами: Если крикнет рать святая: “Кинь ты Русь, живи в раю!”

Я скажу: “Не надо рая, Дайте родину мою!” Но в дореволюционном творчестве Есенина Русь – это еще и нищая, многострадальная страна, “черная, потом пропахшая выть”, брошенный край, “пустырь”. В послеоктябрьской лирике Есенина одной из центральных тем становится изменение жизни и страны в связи с революцией. Первоначально поэт принял это событие.

Он считал, что цель революции – установить на земле христианский рай. В связи с этим Россия воспринималась Есениным как богоизбранная, духовная страна. Поэтому в поэзии этого времени возникает библейская тематика и символика: Небо как колокол, Месяц – язык,

Мать моя – родина, Я – большевик. Это явно перекликается с творчеством Блока, который также связывал образ России с темой Бога, святости. Вспомним, хотя бы, его поэму “Двенадцать”.

Но уже в 1920 – 1923 годах Есенин разочаровывается в революции. В его лирике появляются пессимистические мотивы смерти, разрушения, краха надежд. Все больше поэт горюет об исчезновении столь любимой и знакомой ему деревни, наступлении века “железного коня”, дьявольского начала. Особенно четко это проявилось в стихотворении “Мир таинственный, мир мой древний…”.

Здесь мы также видим перекличку с лирикой Блока, особенно с его циклом “Страшный мир”. В нем Блок воплотил одну из сторон своей отчизны – “страшный мир” города, разрушающего и уничтожающего человека. Герой Есенина очень переживает, видя все то, что происходит со страной после 1917 года. В стихотворении “Снова пьют здесь, дерутся и плачут…” лирический герой “опустясь головою, заливает глаза вином…”.

Он боится увидеть “лицо роковое”, хочет забыться, хотя бы короткое время о нем не думать. Что же это за “роковое лицо”? Мне думается, что так герой, и сам поэт, характеризует положение его любимой родины, его “голубой Руси” после событий 1917 года.

А это положение представляется герою не только плачевным и бедственным, но и “роковым”. Настоящее России герой Есенина оценивает очень негативно – как угар и пьянство, как бредовый кошмар, который он наблюдает и в кабаке, и в стране: “Самогонного спирта – река. Гармонист с провалившимся носом Им про Волгу поет и про Чека”. Атмосфера, царящая здесь, напоминает какой-то страшный сон: озлобившиеся люди, у которых не осталось ничего святого, разгул нечистой силы, стихии, хаоса: “Что-то злое во взорах безумных, Непокорное в громких речах…”

Стоит заметить, что, несмотря ни на что, в финале жизни и Есенин, и Блок довольно оптимистично смотрели на перспективы развития России, на ее будущее. Блок выражает надежду на то, что Россия пройдет сквозь все испытания, закалится и станет, наконец, счастливой. Есенин же принимает советское настоящее его любимой Руси, печалясь лишь о том, что он не смог найти себя в новой жизни, и остается с “Русью уходящей”.


Твір на тему: Образ времени в поэзии Блока и Есенина




Образ времени в поэзии Блока и Есенина
Copyright © Школьные сочинения 2019. All Rights Reserved.
Обратная связь: Email