|  | 

Проблематика рассказов А. П. Чехова

“Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть”, – считал А. П. Чехов. Этот человек, начавший свою профессиональную деятельность с карьеры врача, а затем ставший одним из самых известных писателей мирового масштаба, именно равнодушие считал болезнью своего времени. Еще в 18 веке А. Н. Радищев писал в “Путешествии из Петербурга в Москву”: “Я взглянул окрест меня – душа моя страданиями человеческими уязвлена стала”.

Под этими словами, на мой взгляд, с полной уверенностью мог бы подписаться и Чехов. Но его, как человека глубоко неравнодушного, волновали причины человеческих страданий. Я думаю, что их он видел в равнодушии человека к самому себе, своему высшему предназначению и, как следствие, равнодушие ко всему окружающему. Чехов с болью замечает, что его современники боятся жить, а не существовать.

Жизнь им кажется враждебной, готовой в каждый миг лишить самого дорого, ценного, родного. Поэтому люди закрываются, прячутся, придумывают себе всяческие “футляры”. И не замечают, как умирают в них, превращаются в живых мумий. Наглядный пример такого отношения к жизни – герой рассказа “Человек в футляре” Беликов. Этот человек преподает в гимназии.

Он должен воспитывать, передавать опыт, учить жизни. Но что он может передать, если “состоит” из сплошных правил, нравоучений, циркуляров? В этом сером человечке, сплошь состоящем из футляров (“И зонтик у него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо, казалось, тоже было в чехле”), уже не осталось жизни. Он существовал по инерции, находя отдушину лишь в “мертвых” (!) языках, которые преподавал.

Чехов показывает, что Беликов давно превратился в ходячую мумию. И он погиб от одного единственного соприкосновения с жизнью – в лице Вареньки Коваленко. Именно из-за нее Беликов немного “приоткрыл свой футляр”, почувствовал к девушке что-то, напоминающее живую эмоцию. И… не смог перенести этого.

Конечно, учитель Беликов – это патологический пример. Большинство людей не доводят себя до такого состояния, но то, что у всех есть футляры, в которых они закрываются от жизни, Чехов был уверен. Самый распространенный “футляр” – это равнодушие.

В рассказе “Крыжовник” мы знакомимся с человеком, который посвятил всю жизнь осуществлению своей мечты. Вы скажете: “Что в этом плохого? Это же прекрасно!” Да, но мечта лишила Николая возможности радоваться жизни, замечать других людей.

Чимша-Гималайский грезил о своей маленькой усадьбе – домике с участком земли. И непременно ему хотелось, чтобы у него рос крыжовник. Эта кислая неприметная ягода стала символом смысла жизни героя, его мечты – такой же серой, будничной, убогой.

Герой методично работал, чтобы на склоне лет укрыться, уединиться в деревне, ограничиться жизнью мелкого помещика. Повествователь, а вместе с ним и автор, поражаются и возмущаются этому: “Уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе – это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига”. Автор глубоко убежден, что “человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа”.

Но люди забыли про это. Они прячутся в свои “футляры”, прикрываясь равнодушием ко всему, что их не касается. Мало того, из равнодушия вырастают более страшные поступки. Так, герой рассказа женился на старой некрасивой вдове, у которой были деньги, буквально морил ее голодом, а когда она умерла, то купил с помощью ее денег имение и “зажил припеваючи”. Никто и ничто его больше не интересовало.

Герои рассказа “О любви”, на первый взгляд, интеллигентные и порядочные люди. Но и они заражены равнодушием, прежде всего, к самим себе. Они не обращают внимания, душат в себе настоящие, глубокие чувства, склоняя голову перед условностями и стереотипами. И действительно, так жить гораздо легче, чем ежеминутно бороться с рутиной и серостью, которая зачастую окружает людей в повседневной жизни.

Такая борьба сродни подвигу, это Чехов прекрасно осознает. Но если “плыть по течению”, не пытаясь ничего изменить, то человека ждет неминуемая смерть, нравственная и физическая деградация. Так произошло с героем рассказа “Ионыч”.

Из молодого перспективного врача Дмитрий Ионыч Старцев превратился в обрюзгшего, сварливого старика, все существо которого занимали лишь приземленные, мелкие интересы (еда, карты, деньги). Именно из-за своего равнодушия люди теряют самое дорогое, то, чем они больше всего дорожат. Герои пьесы “Вишневый сад”, к примеру, – Раневская и гаев – потеряли свое имение, свое родину, вместе с ним – свое прошлое и настоящее, а значит, они лишились и своей жизни. Таким образом, я считаю, что именно равнодушие А. П. Чехов считал “болезнью века”.

По его мнению, это самый страшный грех, убивающий в человеке его божественную суть и разрушающий основы человеческого бытия.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 2.50 out of 5)

Твір на тему: Проблематика рассказов А. П. Чехова




Проблематика рассказов А. П. Чехова
Copyright © Школьные сочинения 2019. All Rights Reserved.
Обратная связь: Email