|  | 

Сочинение Малахитовая шкатулка, Счастье не в счастье, а в его достижении&;;amp

Поиски счастья – основная тема многих произведений русских писателей Весьма своеобразно рассказано об этом в переработанных Бажовым преданиях уральских мастеров Уральцы не приняли официального, чуждого им Бога, лицемерную и агрессивную политику византийских “святош”. Их языческие поклонения были гораздо ближе простому народу. Например, Хозяйка Медной горы не только хранительница сокровищ, но и покровительница смелых, мужественных, творчески одаренных людей.

Детали красочного портрета намекают на связь героини с миром природы. “Девка небольшого росту, из себя ладная, и уж такое крутое колесо – на месте не посидит: Коса не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. На конце – ленты не то красные, не то зеленые.

Сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь”. Отношения Медной горы Хозяйки с людьми определяются особыми условиями, так называемыми запретами. Одним из них был запрет женщине спускаться в шахту, во впадения Хозяйки.

Другой – не жениться молодцу, который хочет обрести ее покровительство. Не случайно рабочие побаивались Хозяйку, избегали встреч с ней. Вот как описывается Бажовым встреча Степана с Хозяйкой: “Парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло – “Мать ты моя, да ведь это сама Хозяйка!

Ее одежа-то. Как я сразу не приметил? Отвела глаза косой-то своей: Вот, – думает парень, – беда!

Как бы только ноги унести, пока не заметила”.

Творчеству народных умельцев, истинных художников принадлежит одно из важных мест в сказах Бажова. Неутомимый поиск характеризует мастера Данилу и его сына Митю, стремящихся раскрыть красоту камня, чтоб “сердце радовалось” у людей при взгляде на их работу – в этом они видят истинное счастье. Непрост путь к овладению мастерством. Настоящему художнику неинтересно работать по бездушному барскому чертежу, вырезать узор, не считаясь со свойствами камня: “А где, спрашиваю, красота камня?

Тут прожилка прошла, а ты на ней дырки сверлишь да цветочки режешь.

На что тут они? Порча ведь это камня А камень-то какой!

Первый камень!” Не приносит удовлетворения и копирование дурман-цветка. Трудный путь Данилы продолжает Митюнька, отданный, как в свое время и отец, в учение к опытному мастеру. “Митюнька весь Тот самый установ перенять перенял, а нет-нет и придумает по-своему”. Успех приносит тонкая ювелирная обработка простого материала – змеевика да шлака.

Не застывшая, а живая красота “хрупкой веточки” передана в его изделии: “В каждойягодке ровно зернышки видно и листочки живые, даже маленько с изъянами: на одном дырки жучком будто проколоты, на другом опять ржавые пятнышки пришлись”. Но не всем дано оценить мастерство умельца.

Для барина главное – “сколько камни стоят”. Узнав, что недорог материал, разгневанный барин раздавил и в пыль растоптал Митину “дорогую выдумку”. Как и Данила, исчез Митя: “Так и найти не могли, а поделку его и потом люди видали. Кто понимаю-щи, те узнавали ее”. Историческое прошлое Урала вплетается в сказы Бажова не только эпизодами освоения горных богатств, постройки и расширения заводов.

Поэтическая история “Ермаковы лебеди” дает уральскую версию Предания о покорении Сибири Ермаком. Она насыщена местными поверьями, одно из них – о неприкосновенности лебедей, якобы когда-то указавших богатые ископаемыми места. Народ всегда приписывал своим любимым героям особую удачливость и неуязвимость от пуль, а иногда и бессмертие.

Следует этому и Бажов.

Чудесные силы природы, не только Хозяйка Медной горы, но и волшебная кошка с горящими ушами, как в сказке, помогают смельчакам. “Стреляли, конечно, в Дуняху не один раз, да она, видно, на это счастливая уродилась, а в народе еще сказывали, будто перед стрелком кошачьи уши огнями замелькают, и Дуняхи не видно станет”. Но та же волшебная кошка губит незадачливого добытчика, барского прихвостня Ваньку Сочня. Посмеялась над ним и Хозяйка Медной горы, пообещав, что он “на всю жизнь будет доволен” ее подарком. “Наградил” его приказчик из своих рук зуботычиной, а “от казны” прибавили розгами, после того как зеленые камешки обратились в прах в руках барина.

Не помогают чудесные помощники ни Яшке Зорко, ни Кузьке Двоерыл-ко, жадным и корыстным людям. Все их усилия овладеть секретами добычи горных богатств, найти “ходок” или “травяную западенку” тщетны. Неспроста, видно,

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 4.00 out of 5)

Твір на тему: Сочинение Малахитовая шкатулка, Счастье не в счастье, а в его достижении&;;amp




Сочинение Малахитовая шкатулка, Счастье не в счастье, а в его достижении&;;amp
Copyright © Школьные сочинения 2019. All Rights Reserved.
Обратная связь: Email