“Стихи о Прекрасной Даме” в лирике А. А. Блока

Символистом можно только родить- ся… быть художником – значит, вы- держивать ветер из миров искусства, совершенно непохожих на этот мир, только влияющих на него; в тех ми- рах нет причин и следствий, времени и пространства, плотного и бесплот- ного, и мирам этим нет числа… А. А. Блок Начальный период творческого пути А. Блока отмечен страстным ожиданием вселенского обновления.

В “Стихах о Прекрасной Даме” (1897-1904) звучат мистические грезы об идеале, идея-мечта о грандиозных событиях, ожидание “огненных бурь” и потрясений. Зрелые стихотворения поэта все чаще пронизывают чувство необходимости установить новые отношения с действительностью. В письме к С. М. Соловьеву от 8 марта 1904 года А. Блок признается: “Во мне что-то обрывается, и наступает новое в положительном смысле, причем для меня это желательно, как когда реже”. В ранних стихотворениях Блока настроение лирического героя отражают философию упадка.

Ощущение тоски, усталости и отчаяния характеризуют многие стихотворения поэта (“Я стар душой…”), но создается предощущение, что печаль и тягостные сомнения не исчерпывают жизнь, цель которой в постижении сверх личностного идеала. В лирике Блока настойчиво звучат мотивы “преддверья” перемен, движения к спасению. Блоку удается избежать символистского упоения драмой безверия, настойчиво звучащей в стихотворениях К. Бальмонта и В. Брюсова 1900-х годов.

Поэт находит идеал в преображающей жизнь любви. В “Стихах и Прекрасной Даме” намечается оригинальное свойство блоковского восприятия мира – искренность переживаний. Поэт не боится упреков в откровенности поэтического представления интимного мира, утверждая, что лишь любовь является источником познания мира: “…Только влюбленный имеет право на звание человека”.

Чувство, убеждает поэт, упраздняет эгоизм, приближает личность к абсолютным категориям Красоты и Добра, раскрывает божественную сущность мироздания и ценность человеческой жизни. В цикле “Стихи о Прекрасной Даме” поэт возрождает идеал средневекового рыцарства, утверждает мысль о подвиге во имя чувства. Эта готовность пожертвовать собой обличает Блока от таких поэтов-символистов, как Ф. Сологуб, И. Анненский, которые признавали в любви только реальность приносимых ею страданий. Лирический герой пересматривает традиции средневековой литературы. Тема подвига получает в поэзии Блока новой звучание: на смену мужественному служению идеалу приходят мотивы интуитивно-вдохновенного проникновения в чудо любви, ожидание и предощущения “тайного союза” с чувственной природой мироздания.

Тем не менее ощущается, что Блок отдает явное предпочтение антиаскетизму. Прекрасная Дама уничтожает “страх сердечный”, она поет “сладостно и нежно”, навеки “ласковые сны”.