Стихотворение А. С. Пушкина “Поэт”. (Восприятие, истолкование, оценка.)

Прежде всего вспомним стихотворение, в котором А. С Пушкин обратился к высшему разуму; оно явилось как бы предвестником “Поэта”: И ныне с высоты духовной Мне руку простираешь ты,

И силой кроткой и любовной Смиряешь буйные мечты. Твоим огнем душа палима

Отвергла мрак земных сует, И внемлет арфе серафима В священном ужасе поэт. Поэзия в представлении Пушкина существует не для услаждения избранных, она является могучим средством преобразования общества, ибо несет людям идеалы добра, справедливости и любви. Поэт может вести обычный образ жизни, но наступает момент, когда он отказывается от “суетного света”, от мелочных проблем светской жизни и приступает к выполнению своего предназначения.

Пока не требует поэта К священной жертве Аполлон, В заботы суетного света

Он малодушно погружен… Пожалуй, один из самых важных вопросов, стоящих перед художниками, писателями, поэтами, – это осмысление ими роли искусства, литературы в жизни общества. Нужна ли поэзия людям? Какова ее роль?

Достаточно ли обладать стихотворным даром, чтобы стать поэтом? Эти вопросы глубоко волновали Пушкина.

Его размышления на эту тему нашли полное и многостороннее воплощение в его стихах. Видя несовершенство мира, поэт задумывается над тем, можно ли изменить его средством художественного слова, кому дается “судьбой витийства грозный дар”. Он не забывает о том, что в его руках “святая лира”, которая только временно молчит: Молчит его святая лира;

Душа вкушает хладный сон, И меж детей ничтожных мира, Быть может, всех ничтожней он. Наступает момент истины, “божественный глагол” пробуждает творческие силы, поэт преображается, “тоскует он в забавах мира, людской чуждается молвы…”, он глас народный и народный “Пророк”. Но лишь божественный глагол

До слуха чуткого коснется, Душа поэта встрепенется, Как пробудившийся орел. Теперь он враг тех, кто угнетает народ. Самодержавие не кумир для него.

Он самодостаточен и “к ногам народного кумира не клонит гордой головы”. Стихотворение “Поэт” не заканчивается бегством того, кого коснулся “божественный глагол”. Не зря же там стоит многоточие: Бежит он, дикий и суровый, И звуков и смятенья полн,

На берега пустынных волн, В широкошумные дубровы… На самом деле поэт не бежит, а вступает в бой с тем, что считает несправедливым.

Вся творческая жизнь Пушкина явилась ярким свидетельством верности его мыслей. Его вольнолюбивая поэзия протестовала против угнетения народа, призывала к борьбе за его свободу. Она поддерживала дух ссыльных друзей-декабристов, внушала им мужество и стойкость. Пушкин очень емко и лаконично сказал о смысле и цели своей поэзии, видя свою основную заслугу в том, что, подобно поэту-пророку, пробуждал в людях доброту, милосердие, стремление к свободе и справедливости.

Поэтому, соприкоснувшись с гуманистической пушкинской поэзией, мы ощущаем потребность стать лучше, чище, учимся видеть вокруг красоту и гармонию. Значит, поэзия действительно способна преобразовать мир.