|  | 

Стихотворение А. С. Пушкина “Пророк” (восприятие, истолкование, оценка)

Лирику А. С. Пушкина с полным правом можно назвать поэтическим дневником, в котором содержатся сокровенные и искренние признания художника, его откровенный диалог с Богом и людьми. Именно поэтому творчество поэта ведет к познанию человеческой души и через познание – к ее очищению. Смело можно сказать, что лирика Пушкина, приобщая нас к ее богатствам, обогащает наши души.

Стихотворение “Пророк” (1826) – одно из таких “сокровенных”. Оно “пересказывает” библейский миф о рождении поэта-пророка, раскрывая нам представления Пушкина о сущности творца, его роли в жизни человеческого общества. Начало “Пророка” как бы обращает нас в прошлое лирического героя, от лица которого ведется повествование.

Здесь автор как будто намекает на собственный духовный кризис, который владел им в 1821-1823 гг. Можно сказать, что в первой строфе стихотворения воплощено состояние мира, жаждущего спасительного слова пророческого, и состояние души, жаждущей преображения: “Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился…” Дальше развертывается лирическая сцена преображения чувств, которая является композиционным средоточием “Пророка”. Посланник бога, явившийся в образе “шестикрылого серафима”, преображает простого человека в поэта:

Перстами легкими как сон Моих зениц коснулся он: Отверзлись вещие зеницы, Как у испуганной орлицы. Моих ушей коснулся он,

И их наполнил шум и звон… Священный ужас сквозит здесь в каждой подробности – ужас и боль перерождения: “отверзлись вещие зеницы”, “их наполнил шум и звон”, “в уста замершие мои Вложил десницею кровавой”. Восторг и страдания слились воедино в изображении поэта, живописующего обновление духа, словно бы расстающегося со своей прежней оболочкой перед лицом всей громады бытия:

И он мне грудь рассек мечом, И сердце трепетное вынул, И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую водвинул. Теперь поэту доступна истинная картина мира, его эзотерическая сторона: “и горний ангелов полет…”, “и дольней лозы прозябанье…”. Таким образом, поэт-творец предстает у Пушкина как сотворенный природой орган ее идеального видения. Сила, глубина и всеобъемлемость созерцания, по Пушкину, есть первая предпосылка творчества и первый залог того, что оно животворящим огнем охватит человеческие сердца. Отрешиться от себя, раствориться в мире, превратившись в единое зрение и единый слух, чутко улавливающий сокровенные движения жизни, – вот первый шаг творящего сознания: “Востань, пророк, и виждь, и внемли…”

Мы видим, что носителем мудрости у Пушкина предстает не рассудок, а дух, объединяющий человека со всем миром. И дух этот зажжен пламенем сердца, неслучайно “обновление” сердца в стихотворении – последнее замыкающее действие мифологического преобразования. Только пламенная человеческая мысль способна зажечь сердца огнем истины и любви.

На мой взгляд, именно в этом стихотворении особо ярко выразился взгляд Пушкина на поэзию как на силу, пробуждающую в людях добро: “Востань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей”.

“Глаголом жги сердца людей” – значит “поднимай отчаявшихся, пробуждай духовно спящих, заставляй человека видеть красоту мира и стремиться к ней”. Процесс преображения человека в поэта в этом стихотворении с художественной точки зрения представляет собой одну большую метафору. Кроме того, “Пророк” насыщен многочисленными эпитетами, создающими живую и яркую картину превращения человека в творца: “в пустыне мрачной”, “перстами легкими”, “мудрое жало”, “грешный мой язык”, “сердце трепетное”, “духовной жаждою” и др.

С этой же целью используется здесь и большое количество сравнений: “перстами легкими, как сон”, “отверзлись, как у испуганной орлицы”, “как труп, я лежал”. Посредством инверсии Пушкин ставит смысловое ударение на глаголы, что помогает быстрой и красочной смене обстановки: “Отверзлись вещие зеницы”, “И внял я неба содроганье”, “И вырвал грешный мой язык” и т. д. Таким образом, “Пророк” Пушкина в полной мере передает нам представление поэта о сущности художника – проводника божественной воли, призванного преображать души людей своим творчеством.

Стоит заметить, что идеи и мотивы, выраженные в этом стихотворении Пушкина, нашли свое дальнейшее воплощение в творчестве всех крупных русских поэтов 19 – 20 веков.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 5.00 out of 5)


Твір на тему: Стихотворение А. С. Пушкина “Пророк” (восприятие, истолкование, оценка)




Стихотворение А. С. Пушкина “Пророк” (восприятие, истолкование, оценка)
Copyright © Школьные сочинения 2019. All Rights Reserved.
Обратная связь: Email