Стихотворение Анчар (восприятие, истолкование, оценка)
Стихотворение “Анчар” один из самых ярких примеров философской лирики Пушкина, которую составляют стихотворения, где поэт излагает свой взгляд на природу мироздания, на место человека в нем. В отличие от многих других стихотворений поэта, в “Анчаре” присутствует сюжет. По своей форме и содержанию оно более всего походит на стихотворную притчу, в которой раскрывается природа рабства и тирании в человеческом обществе, а также природа и источник существующего в мире зла. Образ Анчара, возникающий в первых строчках стихотворения, безусловно, метафоричен. Анчар – это воплощения мирового зла, его символ.
Природа, мудрая и прекрасная, его “в день гнева породила”, но вместе с тем позаботилась и о том, чтобы живые существа обходили это дерево как можно дальше: “К нему и птица не летит, И тигр нейдет…” Однако миру природы резко противопоставлен мир людей, идея всеразрушающего человеческого своеволия: “Но человека человек Послал к анчару властным взглядом; И тот послушно в путь потек
И к утру возвратился с ядом”. Пушкин намеренно воздерживается от введения противопоставления властелин – раб. В этих строках оба действующих лица сознательно уравнены – “человека человек”. При этом вина за то, что впоследствии зло выплеснулось в мир, одинаково лежит на обоих людях.
На первом человеке – за то, что он послал другого к анчару “властным взглядом”, а на другом – за то, что “послушно в путь потек”. Только при наличии рабства, которое гнездится в душе человека, возможна тирания. Результатом “послушности” и “природного” рабства является то, что “…царь тем ядом напитал Свои послушливые стрелы И с ними гибель разослал
К соседям в чуждые пределы”. Для придания большей выразительности Пушкин пользуется такими выразительными средствами, как метафоры (пустыня чахлая и скупая, жаждущие степи, зелень мертвая ветвей, древо смерти); эпитеты (густая прозрачная смола, вихорь черный); олицетворения (Анчар, как грозный часовой). Таким образом, стихотворение является своего рода философской аллегорией ответственности всех и каждого за то зло, которое творится на свете. И вина раба здесь ничуть не меньше, чем вина властителя. Рабство – лишь оборотная сторона тирании, и существовать они могут только вместе.
До тех пор, пока есть рабы, будут и властелины, и именно рабство души, внутренняя несвобода в первую очередь поражают зло в мире. Рабство, по Пушкину, в первую очередь есть состояние неестественное, чуждое мудрой природе, существующей по гуманным законам Творца. Зло порождает человек, пытаясь идти против законов бытия и устанавливая свои собственные правила и законы в мире, который не им создан и не ему принадлежит.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)Твір на тему: Стихотворение Анчар (восприятие, истолкование, оценка)
Стихотворение Анчар (восприятие, истолкование, оценка)