Вечные вопросы и их решение в поэме А. А. Блока “Двенадцать”

Творчество любого символиста уходит своими корнями в философию, потому как создаваемые им образы-символы вбирают в себя многосложные авторские преставления об окружающей действительности, требующие размышлений. Эти “беспредельные в своем значении” символы заставляют задуматься и о “вечных” вопросах, затрагиваемых в произведениях. Немало таких вопросов и в своеобразном творческом итоге Блока – поэме “Двенадцать”.

Так как поэма посвящена отображению революционной эпохи, времени противопоставления старого и нового режимов, то логично предположить, что одним из центральных “вечных” вопросов поэмы является борьба старого мира с новым. Причем поэт рассматривает его гораздо глубже уровня борьбы добра со злом, белого с черным. Безусловно, чисто внешнее сопоставление старого мира с черным цветом и нового с белым присутствует, но Блок не стремится поставить на черных клеймо абсолютного зла, а на белых – абсолютного добра. Он пытается констатировать факт, что старое общество отмирает, оно уже не имеет прочного основания, так как представители его не способны что-либо изменить. Старушки, буржуи, писатели-витии, попы, барыни в каракуле, гулящие женщины, бродяги – вот, что осталось от “Святой Руси”.

Это уже даже и не “зло”, а его слабый отголосок, с которым легко может справится новое общество, наполненное “святой злобой” на тех, кто противостоит ему. Так, вопрос добра и зла, нового и старого, черного и белого получает в поэме социальное объяснение. В меняющихся общественных условиях изменяется в поэме и образ “Вечной Женственности”, проходящий через все творчество Блока. Изначально это образ “Прекрасной Дамы”, олицетворяющий возвышенную мечту о великой и вечной любви. Это образ, окутанный “тайной”, потусторонний образ.

На смену ему приходит “потусторонняя” женщина, земная, даже падшая, но не теряющая для Блока прелести и все также окутанная тайной. В поэме “Двенадцать” эти два образа потусторонней и посюсторонней Женственности находят отражение в образе Катьки, падшей женщины, и в символе непорочности – “белом венчике из роз”. Катька умирает, а это ознаменовывает собой определенное решение вопроса “Вечной Женственности” Блоком. Он с помощью символа “венчика из роз” утверждает, что в конце всего останется только высший, потусторонний идеал.

С любовной темой связан также “вечный” вопрос греха и покаяния. Образы Катьки и Ваньки являются как бы искусителями Петрухи, идущего к светлой цели – осуществлять революцию. В конечном счете, поддавшись искушению, он убивает Катьку, свою возлюбленную, тем самым освобождаясь от искушения и снова вставая в ряды своих товарищей-красноармейцев. Получается, что избавится от искушения можно, только поддавшись ему?

Да, так бы был решен вопрос, если бы в поэме не было Иисуса Христа – символа будущего, оправдывающего настоящее. Именно этот образ подсказывает Петрухе, следующему вместе с товарищами за Ним, раскаяться в совершенном преступлении, чтобы войти в будущее очищенным от греха. Примечательно то, что видимый для нас образ Христа не видим для красноармейцев, идущих за ним, потому что их эпоха – это эпоха разрушения всех традиций и веры в Бога. Именно поэтому, кроме Петрухи, осознавшего свой грех, никто не чувствует себя виновным в смерти Катьки. На примере Петрухи Блок показывает, что внутри каждого человека есть божественная частичка, которая помогает ему изменить себя.

Так разрешает Блок проблему становления нравственной личности. В своей поэме Блок затрагивает и еще один “вечный” вопрос, ответ на который пытаются дать до сих пор многие ученые в разных областях знаний. Это вопрос о сущности божества, возникающий в финале поэмы с появлением образа Иисуса Христа. Для Блока это не конкретная личность из плоти и крови.

Это высшая духовная сила, несущая в себе Абсолютную истину и Высшую справедливость. Это сила, способствовавшая внутреннему перерождению Петрухи. Это идеал будущего, к которому стремятся герои поэмы – двенадцать каторжников, по сути.

Это символ Высшего милосердия по отношению ко всем людям, что ярко проявляется в том, что Иисус ведет за собой именно людей “без креста”, не узнавших его и стрелявших в него. Для Блока Иисус – это нравственный эталон человеческого бытия, заключенный в великом и всепобеждающем чувстве любви. Христос в понимании поэта – это также символ “Вечной Женственности” с ее “нежной поступью надвьюжной”, символ богатства и артистизма человеческой натуры.

Одним словом, поэт в этом божественном образе запечатлевает все свои представления об идеале человеческих стремлений. Итак, поразмышляв над “вечными” вопросами, освященными Блоком в “Двенадцати”, действительно убеждаешься в том, что эта поэма – своеобразный итог его творчества, так как в ней поэт обобщает множество философских решений тех или иных проблем, занимающих важное место в его поэзии.