|  | 

Что услышал А. Блок в “музыке революции”? (по поэме “Двенадцать”)

Долгое время советские идеологи хвалили создателя “Двенадцати” за “верное понимание и воспевание революции”. Искренний в своем приятии и неприятии, А. Блок видел в революции возможность преобразования существующего порядка, а вернее, непорядка, во что-то лучшее и более справедливое. Музыка – это стройное звучание отдельных нот, и Блок услышал ее в событиях 1917 года. Каков же лад этой музыки – мажорный или минорный?

Все происходящее читатель видит глазами двенадцати большевиков, проходящих по городу, в котором царит хаос. Двенадцать рады этому, поскольку и они сами являются частью этого беспорядка. Призванные в идеале стать носителями порядка, на самом деле они сами порождены Хаосом и сеют его везде, куда бы ни пришли. Мир, само Бытие рушится, и символ этого всеобщего разрушения – ветер:

Ветер, ветер – На всем божьем свете! Идеал двенадцати символизирует не только ветер, их идеал – пожар, то, после чего уже не останется ничего старого: “Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем”. В центре поэмы – “частная” судьба Петрухи, попавшего в катаклизм истории. Он оказался в положении личности, вынужденной объединить в себе интересы общие и личные.

Без перерождения красногвардейцев не может победить революция. Но и человек не может найти себя без участия в борьбе со старым миром. В Петьке, как и в остальных красногвардейцах, поэт подчеркивает разбойное начало: “бубновый туз” – знак каторжника. Переплавка Петьке необходима, но сложна. Герой переживает серьезные испытания.

Возлюбленная Петьки, девушка Катька “Мертва, мертва! // Простреленная голова!” Эта героиня гибнет. Неважно, кто она, главное, что это – женщина, единственное в поэзии Блока начало, способное к перерождению.

Блок показывает революционную стихию как бессознательную, слепую силу, разрушающую не только ненавистный старый мир, но и простые человеческие отношения. Поэт изображает глубокую боль Петрухи. Личное и общественное приходят к болезненному столкновению.

Для Блока преодоление этого – залог успеха нового мира. Сначала рождается реакция страшной мести: Выпью кровушку За зазнобушку, Чернобровушку…

Жажда мести пока владеет и всеми красногвардейцами. Поэтому революционный поток похож на циклон, в центре которого едва может устоять человек: Ветер, ветер! На ногах не стоит человек. Ветер, ветер!

На всем божьем свете! “Ветер хлесткий” – это символ революции, ее активного начала, сметающего старый мир. Ветер хлещет барыню в каракуле, попа, писателя, но одновременно и Рвет, мнет и косит Большой плакат: “Вся власть Учредительному собранию!”

В десятой главе вместо ветра изображена вьюга. Природа – не союзник гвардейцам. Движение героев – это преодоление стихии:

Разыгралась что-то вьюга. Ой, вьюга, ой, вьюга! Не видать совсем друг друга За четыре за шага!

И вьюга пылит им в очи! Стена вьюги отделяет Христа от двенадцати. Герои поэмы – дети стихии, ее порождение и воплощение. Но вьюга обернулась своей разрушительной стороной.

В ней нет созидательного, преобразующего начала. Преодолевая стихию, двенадцать преодолевают самих себя. Уже не Катьке с Ванькой противостоят герои поэмы, а всему старому миру, и именно это обстоятельство оказывается решающим фактором в процессе их духовного перерождения: Стоит буржуй, как пес голодный,

Стоит безмолвный, как вопрос, И старый мир, как пес безродный, Стоит за ним, поджавши хвост. Виноват в “крови” старый мир, оказавшийся неспособным привить людям навыки гуманизма. Это реальное движение революции в истории. Ветер как революционный символ снова появляется в последней главе: Это – ветер с красным флагом

Разыгрался впереди… …В белом венчике из роз – Впереди – Иисус Христос. Христос стал вестником нового мира, построенного на основе равенства, братства и свободы; выразителем чистоты, святости и страданий во имя будущего. Блок воплотил в этом образе духовное перерождение мира и личности. Путь истории противоречив.

Поэма построена на контрастах цвета: “черное” – “белое”. Блок воспроизводит стихийный взрыв, сохраняя свое личное к нему отношение. Нарисованная в “Двенадцати” картина поражает сочетанием несовместимого. Все пришло в движение, рухнул устоявшийся быт, обнажились противоречия. Конфликт у поэта строится на противопоставлении двух начал – светлого, гармоничного, которое Блок видит “впереди”, и темного, олицетворением которого служит “старый мир”.

Сфера этого противопоставления захватывает и “большой” мир, и внутренний мир человека. Как и его герои, Блок негодует, страшится и надеется. Всем своим существом он участвует в том, что происходит вокруг.

Поэт берет на себя смелость провести своих героев сквозь ветры и вьюги, показать настоящее лицо революции, каким бы жестоким оно ни оказалось. Но, читая поэму, мы верим в то, что кровь окупится будущей светлой жизнью.




Что услышал А. Блок в “музыке революции”? (по поэме “Двенадцать”)