Гуманизм – жалость или уважение? (по пьесе “На дне” М. Горького)

Пьеса М. Горького “На дне” создавалась в 1902 году. Во многом это было переломное – предреволюционное – время для страны, когда многие ценности были полностью нивелированы. Так, в ту эпоху полностью обесценилась человеческая жизнь, вокруг царили нищета и бесправие.

Пьеса “На дне” повествует как раз об этом. Все события произведения происходят в костылевской ночлежке. С самого начала пьесы мы видим ругань, пьянство, жестокость, в окружении которых живут босяки. Перед нами предстают “бывшие” люди.

Это Барон, с сожалением вспоминающий о своей былой значимости и богатстве. Это Актер, тоскующий по сцене и заливающий свою тоску вином. Это потомственный вор Васька Пепел, родившийся с клеймом и идущий по проторенной воровской дорожке. Это умирающая Анна, не видевшая в жизни ни одного светлого дня. Это Настя, вынужденной заниматься проституцией, но при этом мечтающая о сильной, страстной, книжной любви.

Как ни странно, в этом подвале, похожем скорее на пещеру, происходит столкновение идей, спор о человеке, о смысле жизни. На протяжении всей пьесы решается главный вопрос: чего же достоин и в чем больше нуждается человек – в жалости или в уважении? Важно, что две этих категории герои пьесы сразу же противопоставляют друг другу.

Спор начинается еще до появления на сцене одного из важнейших героев – странника Луки – и продолжается после его ухода. Но, тем не менее, именно Луку можно назвать катализатором всех споров и конфликтов. Ведь именно с его приходом в ночлежке обостряется философская сторона споров.

Лука жалеет людей, поэтому утешает их, пытается каждому дать надежду. Благодаря своей житейской мудрости, герой затрагивает в душе каждого нужные струнки, говорит единственно верные слова. Никто другой не заботился о несчастной, умирающей Анне так, как Лука. Благодаря ему последние дни смертельно больной женщины прошли хоть в каком-то подобие покоя. Анна ни одного дня не была не только счастлива, но просто спокойна.

И вот странник рисует ей приближающуюся смерть как “утешительницу”. Он говорит, что теперь-то она отдохнет, вздохнет спокойно: “… Вот, значит, помрешь и будет тебе спокойно… ничего больше не надо будет, и бояться – нечего!.. Смерть – она все успокаивает… Помрешь – отдохнешь…”.

И Анне уже не так страшно умирать. Лука – единственный человек, который не смеется над Настей из-за ее выдумок о большой любви. Наоборот, он всячески поддерживает девушку, жалея ее: “Коли ты веришь, была у тебя настоящая любовь… значит – была она”. Странник уберегает Ваську Пепла от убийства Коростылева.

Лука понимает, что Пепел – хороший человек, что он действительно любит Наташу, готов ради нее на многое. Просто этот человек запутался, ему надо помочь, поддержать его. И Лука советует ему отправиться в Сибирь, начать там честно трудиться. Поддерживает Лука и Актера.

Ему жалко видеть, как этот человек губит себя. Поэтому он рассказывает ему о бесплатной клинике для алкоголиков. Лука пытается уговорить героя: “Ты только вот чего: ты пока готовься!

Воздержись!.. возьми себя в руки и – терпи… А потом – вылечишься… и начнешь жить снова… хорошо, брат, снова-то!” Очень важно, что Лука не просто врет героям. У него есть своя философия, он объясняет свою позицию.

Это как нельзя лучше проявляется в его рассказе о двух каторжниках. В нем Лука ратует за то, что спасти человека и научить добру может не насилие, а только добро и жалость: “Человек может добру научить… Пока верил человек – жил, а потерял веру и удавился”. И мы видим, что Лука позитивно влияет на жизнь ночлежников, реально помогает им.

Так, Актер перестал пить, держался какое-то время. Оказывается, силы для того, чтобы бросить пьянство, у него были. Герой сорвался, когда оборвалась его вера в возможность вылечиться в клинике. Он не понял, что способен сам себя излечить. Иной взгляд на гуманное отношение к человеку представляет Сатин – образованный человек, попавший в тюрьму и превратившийся в картежника и шулера.

Этот герой смотрит на человека с романтических позиций. По мнению Сатина, человек – основа всего, центр мироздания. На нем замыкаются все важнейшие процессы: жизнь, смерть, величайшие свершения и открытия. Но Сатин говорит не о каждом конкретном индивидууме, а о человеке как виде живых существ: “Это не ты, не я, не они… нет! – это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет… в одном!”

Мы видим, что этого героя восхищают возможности человека, его мощь и потенциал. Именно поэтому он считает, что жалость является унижением. Такая “глыба”, как человек, достоин лишь правды, которую он способен выдержать, какой бы жестокой она ни была, и уважения: “Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!” Именно в правде и заключается уважение, по мнению героя. Исходя из “высокой” природы человека, Сатин делает вывод о его жизненном предназначении.

По мнению этого героя, “человек выше сытости”. Это значит, что заботиться лишь о пропитании, об обеспечении “телесных нужд” недостойно настоящего Человека. Думать и вершить высокое, глобальное, революционное – вот в чем смысл человеческой жизни, по Сатину.

Таким образом, что же такое гуманизм – жалость иди уважение? Как этот вопрос решает Горький? На мой взгляд, при всей “революционности” этого писателя, он все же склонен видеть истину в “золотой середине”. Человеку нужна “сиюминутная” жалость, способная поддержать, дать почувствовать человеку, что он не один, что все у него еще может быть хорошо. Однако совсем другое дело, если жалость превращается в жизненную философию.

В таком случае она ничего, кроме вреда, не приносит – не вдохновляет человека на рост, на свершения, на перемены. В глобальном масштабе, я думаю, человеку нужны правда, уважение и вера – в свои силы и высшие человеческие ценности.