Картины народной жизни в поэме Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”

Замысел поэмы “Кому на Руси жить хорошо” продиктован самой жизнью. Н. А. Некрасов остро чувствовал “больные” вопросы своего времени. Это и подтолкнуло поэта к созданию народной книги. Поэме Некрасов отдал долгие годы неустанного труда.

В ней он стремился дать читателю как можно более полные сведения о русском народе, о тех процессах, которые происходили в жизни крестьянства после реформы 1861 года. Положение народа ясно рисуется уже в начале поэмы названиями тех мест, откуда родом” крестьяне-правдоискатели. Они – “временно обязанные”, “Подтянутой губернии, уезда Терпигорева, Пустопорожней волости, из смежных деревень – Заплатова, Дыряви-на, Разутова, Знобилина, Горелова, Неелова, Неурожайка тож”. Странствуя, мужики проходят через Испуганную, Подстрелянную и Безграмотную губернии.

Эти названия говорят сами за себя. На многих страницах поэмы изображены бесправная, безрадостная жизнь народа. Деревни – “селенья незавидные, что ни изба – с подпоркою, как нищий с костылем…” У мужиков скудные запасы, на крестьянских полях – бедные всходы, поэтому целые селения осенью идут “на попрошайство”

Картины народной жизни обрисованы в песнях “Голодная”, “Барщинная”, “Солдатская”, “Веселая”, “Соленая”. Вот каким показан дореформенный мужик в одной из песен: Беден, нечесан Калинушка, Нечем ему щеголять,

Только расписана спинушка, Да за рубахой не знать. С лаптя до ворота Шкура вся вспорота,

Пухнет с мякины живот, Верченый, крученый, Сеченый, мученый Еле Калина бредет… Реформа 1861 года не улучшила положение народа, и недаром крестьяне говорят о ней:

Добра ты, царска грамота, Да не про нас ты писана. Как и прежде, крестьяне – люди, “досыта не едавшие, несолоно хлебавшие”. Изменилось только то, что теперь их вместо барина будет драть волостной.

Крестьянский мир предстает предельно обнаженным, во всей хмельной откровенности и непосредственности в главе “Пьяная ночь”. Необычная “пьяная” ночь развязывает языки: Дорога стоголосая Гудит! Что море синее,

Смолкает подымается Народная молва. Почти каждая реплика – сюжет, характер. Глава, по моему мнению, вмещает много рассказов. Разве не точная картина дикого деспотизма семейной жизни встает из ссоры двух баб:

Мне старший зять ребро сломал, Средний зять клубок украл, Клубок – плевок, да дело в том- Полтинник был замотан в нем,

А младший зять все нож берет, Того гляди, убьет, убьет… А разве не ясна из нескольких фраз судьба женщины Дарьюшки, хотя никакого рассказа о ней нет: – Худа ты стала, Дарьюшка!

Не веретенце, друг! Вот то, чем больше вертится, Пузатее становится,

А я как день-деньской… Именно желание показать всю народную Русь привлекло Некрасова к такой картине, где можно было бы собрать массу людей. Так появилась глава “Сельская ярмонка”.

Прошло много времени. И вот странники летом пришли на “ярмонку”, которая свела вместе многих людей. Это народное гулянье, массовый праздник:

Шумит, поет, ругается, Качается, валяется. Дерется и целуется

У праздника народ. Кругом пестро, красно, рубахи полны цветов, платья красные, косы с лентами6 “Играет солнце вешнее, смешно, горласто, празднично”. Но в народе много темного, неприглядного и безобразного: По всей по той дороженьке

И по окольным тропочкам, Покуда глаз хватал, Ползли, лежали, ехали, Барахталися пьяные… Крестьянский мир на сельской ярмарке завершается рассказом о Якиме Нагом.

Он говорит не о посетителях “ярмонки”, а о всем мире тружеников. Яким не поддакивает своему барину Павлуше Веретенникову, а высказывает свое крестьянское чувство: Постой, башка порожняя! Шальных вестей бессовестных

Про нас не разноси!.. Отстаивая чувство трудовой крестьянской гордости, Яким видит и общественную несправедливость по отношению к трудовому крестьянству: Работаешь один,

А чуть работа кончена – Гляди, стоят три дольщика: Бог, царь и господин! Русская женщина всегда была для Некрасова главной носительницей жизни, символом национального существования. Поэтому поэт уделил столько внимания крестьянке Матрене Тимофеевне Корчагиной.

Она сама рассказывает о своей жизни. Личная судьба героини расширяется до пределов общерусских. Она все испытала и побывала во всех состояниях, в каких могла побывать русская женщина.

Некрасовская женщина-крестьянка – несломленная испытаниями, выстоявшая. Итак, в поэме народная жизнь раскрыта в самых разнообразных проявлениях. Для поэта мужик велик во всем: и в своем рабском терпении, в своих вековых страданиях, в грехах, в разгуле. До Некрасова многие изображали народ. Он же сумел подметить в народе его скрытую силу и во весь голос сказать: “рать подымается неисчислимая”.

Он верил в пробуждение народа.