“Снежные горы” анализ стихотворения Тютчева

Лирика Федора Ивановича Тютчева хорошо известна широкому читателю. Благодаря легкости восприятия и кажущейся простоте, стихи этого русского поэта легко запоминаются, поэтому их учат наизусть даже в детском саду. Как не вспомнить “Весеннюю грозу” или “Зима недаром злится…”.

Преобладание пейзажей – одна из примет его лирики. Правильней будет называть ее пейзажно-философской.

Но Философия поэта на самом деле довольно сложна и понятна не каждому. Тютчев воспринимал природу как особый мир, неподвластный человеку. Наоборот, человек, по его мнению, слаб перед лицом вечной природы.

Тютчев как бы возвращался к исходным темам познания людьми мира – к тем вопросам, которые в свое время получили отражение в легендах, обрядах и сказках. Старинные Образы Матери-земли, Океана, Солнца, Дня и Ночи, Сна, Смерти, Судьбы нашли свое воплощение в стихах Тютчева.

Пожалуй, сложнее всего создавать произведения о зиме. Казалось бы, однообразный пейзаж: все вокруг бело, глазу не за что зацепиться. Однако есть у Федора Ивановича стихотворение “Снежные горы” , в котором поэту, как всегда, удается создать неповторимый образ.

Это стихотворение, об анализе которого и пойдет речь далее, было написано Тютчевым в Мюнхене, когда он жил за границей, будучи чиновником Русской дипломатической миссии.

Так как на много лет поэт был оторван от русской природы и литературной жизни, он испытывал тоску, и когда Семен Егорович Раич, бывший его учитель, выпускавший в 1829 ?1830 годах журнал “Галатея”, предложил Федору Ивановичу написать несколько стихотворений, тот с радостью согласился. Тютчев сразу же в 1830 году прислал несколько своих произведений, в том числе и “Снежные горы”.

Журнал Раича не был широко известен в России, поэтому и стихи Тютчева не принесли популярности автору. И только спустя долгих шесть лет все его произведения были опубликованы в журнале А. С. Пушкина “Современник” под общим заголовком “Стихотворения, присланные из Германии” и получили признание широкой общественности.

В первоначальном варианте все слова: “горы”, “озеро”, “камней”, “выси”, “землей”, “неба” – были написаны с заглавной буквы. Поэт как будто мифологизировал картину: явления природы оживали у него в первозданной своей сущности. В “Галатее” стихотворение “Снежные горы” было написано вместе с другим похожим произведением “Утром в горах” под одним общим названием “В горах”.

Стихотворения на самом деле объединены общим горным пейзажем, только в первом изображено, в соответствии с названием, утреннее время, а во втором – полдень.

Взор автора как будто скользит от горных высот вниз, в “дольний мир”, и снова вверх, к вершинам гор, к самому небу. Этот контраст темной земли и “лазури неба огневой” усиливается образами второй строфы, где природа оживлена: струи озера синеют, камни блестят на зное и “в родную глубь спешат ручьи”.

В первоначальном варианте была еще одна строфа, изображавшая пасущееся стадо, но в пушкинском издании она исчезла, очевидно, чтобы подчеркнуть самодостаточность природы и отстраненность ее от человека. Действительно, когда в первой строфе возвышается величественный исполин – гора, все остальное теряет смысл, ведь она вечна, поэтому ей поклоняются как божеству:

Играют выси ледяные С лазурью неба огневой.

А в это время “наш дольний мир” лишен сил, потому что “полдневная пора палит отвесными лучами”. Такое состояние воспринимается поэтом очень необычно, ведь в последней строфе он называет землю издыхающей. Интересно отметить, что в более поздних изданиях такие необычные образы, столь изысканные метафоры “перебирается прохлада”, “над издыхающей землей” не были приняты, например, в последней строфе был использован более нейтральный оборот – “над усыпленною землей”.

И только в 1900 году произошел возврат к самому первому варианту из “Галатеи”.

Таким образом, стихотворение Федора Тютчева помогает с новой силой ощутить, насколько недостижимым может быть идеал вечной молодости, воплощенный в лирике поэта, благодаря олицетворению равнодушной силы природы, неподвластной человеку. Эта именно та природа, которая потрясает подлинностью своего состояния и души.