|  | 

Сочинение на тему Философская проблематика поэзии Б. Пастернака

Философская проблематика поэзии Б. Пастернака До сущности протекших дней, До их причины, До оснований, до корней, До сердцевины. Б. Пастернак Поэзия Бориса Пастернака не легка для восприя­тия. Дело тут не только в сложности его поэтики, но и в глубине и динамике мысли. Некогда поэт заме­тил, что философия – листва поэзии; читая его стихи, убеждаешься в этом вновь и вновь. Философская тра­диция в русской лирике представлена такими именами, как Баратынский, Пушкин, Лермонтов, Тютчев.

В сво­ем творчестве они размышляли о вопросах бытия, жизни и смерти, человеческого предназначения и ду­ховности, взаимоотношениях человека и мира, челове­ка и природы.

Идеалы Истины, Добра и Красоты нахо­дят свое выражение в произведениях всех великих ху­дожников вне зависимости от места и времени их существования, потому что именно эти ценности опре­деляют человеческую жизнь в целом: они суть ее, пер­вооснова. Философская направленность лирики Пастернака во многом обусловлена биографическими факторами. Музыка, живопись и литература определяли атмосфе­ру в детстве поэта.

Его отец был известным художни­ком, мать – одаренной пианисткой; гостями дома были Серов, Врубель, Скрябин, Рахманинов, Лев Толстой. Будущий поэт напряженно впитывает в себя все новое, постигает общую природу всего искусства и, в конеч­ном итоге, всякой духовности. Все проявления челове­ческого духа имеют своим итогом обобщающую фило­софскую систему взглядов; для ее изучения молодой Пастернак решает стать профессиональным филосо­фом, поступает на философское отделение историко-филологического факультета, затем продолжает заня­тия в Марбурге. И хотя окончательный выбор его пал на поэзию (чему, на мой взгляд, следует только радо­ваться), поэт на всю жизнь остается “привязан” к фи­лософской тематике, которая органично входит в его поэзию, не подавляя, не ослабляя ее. Скорее, наоборот, лирика Пастернака только выигрывает от такого сбли­жения, обретая неслыханную глубину и силу воздейст­вия.

Особенность философской мысли Пастернака, или, точнее, способа ее выражения, – то, что она нигде не дана явно, открыто. Поэзии вообще это не свойственно, но у Пастернака глубинный подтекст стиха зашифро­ван, спрятан особенно изощренно, на грани риска, что ленивый и нелюбопытный читатель не сможет его уло­вить.

Что ж, значит, такой читатель стихам не нужен. Человек, читающий Пастернака, должен сам пройти путь от поэтического образа к философскому обобще­нию: автор никогда не представляет явно “конечный вывод мудрости земной”, ясный для него самого. Он дает исходный материал для напряженных мысленных исканий, впрочем, рассыпая тут и там намеки, вехи для указания пути. А основная философская позиция поэта остается как бы “за кадром”.

Не претендуя на полноту и однозначную правиль­ность истолкования, попытаемся описать основные принципы пастернаковского мировоззрения. Основная философская проблема – проблема бытия.

В каком-то смысле для Пастернака ее нет. У него мир существует – и все. Без всяких “почему” и “зачем”: Не надо толковать, Зачем так церемонно Мареной и лимоном Обрызнута листва. Существование мира утверждается всей поэзией Пастернака. Сама она – неизменное выражение удив­ления и благоговения перед чудом жизни.

Потому что жизнь во всех ее многообразных проявлениях есть не­преходящее чудо, чья необыкновенность настолько ве­лика, что способна исцелить любую боль: На свете нет тоски такой, Которой снег бы не излечивал. Герой поэзии Пастернака принимает бытие таким, каково оно есть; совершенство, целесообразность его не вызывают сомнения. “Сестра моя – жизнь”, – гово­рит он. И жизнь входит в его стихи как в свой дом: по­эт с ней на “ты”, меж ними нет дистанции, о чем свиде­тельствуют эти строки: Со мной, с моей свечею вровень Миры расцветшие висят. Герой принимает мир, и жизнь в нем кажется ему простой и не отягощенной премудростями, созданными искусственно: Легко проснуться и прозреть, Словесной сор из сердца вытрястъ И жить, не засоряясь впредь. Все это – не большая хитрость.

Благоговение перед жизнью распространяется на все ее формы, без унижающего ее великий дух деле­ния на вечное и преходящее, на возвышенное и при­земленное: “О Господи, как совершенны Дела твои, – думал больной, – Постели, и люди, и стены, Ночь смерти и город ночной…” Как правило, в произведениях Пастернака тема смерти почти отсутствует в чистом виде. Смерть не на­рушает законов и течения жизни, она тоже есть часть бытия. Смерть – это скорее переход к иному этапу су­ществования. Герой не испытывает страха перед небы­тием, ибо небытия не существует.

Об этом – стихотво­рение “Уроки английского”.

Обращаясь к героиням Шекспира, поэт повествует о том, как их смерть стано­вится открытием новых миров, не концом, а началом жизни во вселенной. Размышляя об основах бытия, Пастернак на первое место ставит любовь. Любовь – не просто человечес­кое чувство, но принцип жизни, ее первооснова.

Ей есть соответствие в мире природном – это всеобщая связь всех явлений и вещей. В одном из стихотворений Поэт проводит параллель между любовью героя и жиз­нью морской стихии: герой привязан к своей возлюб­ленной, как море к берегу.

В стихотворении “Давай ро­нять слова…” на вопрос о том, кто управляет миром, “кто велит”, дается ответ: “Всесильный бог любви, Ягайлов и Ядвиг”. Эти имена выбраны не случайно – некогда именно брак, сочетание польской королевы Яд­виги к литовского князя Ягайло дало начало новому го­сударству. Чувство любви роднит человека и мир: И сады, и пруды, и ограды, И кипящее белыми воплями Мирозданье – лишь страсти разряды, Человеческим сердцем накопленной.

Именно любовь дает человеку возможность понять мир. Проблема миропонимания очень важна для Пас­тернака, и единственное ее решение в поэзии автора – это полное принятие всех обликов жизни. Свое определение смысла человеческой жизни поэт сформулировал в стихотворении, которое можно на­звать программным для его творчества – “Во всем мне хочется дойти…” Человек должен жить, постигая зако­ны этого мира – законы любви всего ко всему.

В соот­ветствии с ними должна строиться и его жизнь: Но надо жить без самозванства, Так жить, чтобы в конце концов Привлечь к себе любовь пространства, Услышать будущего зов. Труд при этом выступает как цель бытия и его форма: герой говорит о блаженстве “занятий”, о том, что “праздность – проклятье”. Таков для Пастернака “конечный вывод мудрости земной”. Философия Пастернака – жизнеутверждающая и оптимистичная. В этом мире много трагедий и невз­год, но они ведут нас к новым высотам понимания жиз­ни, служат своего рода очищающим душу катарсисом.

Нельзя сказать – “Мир прекрасен”, но нужно – “Мир существует, и это прекрасно”.

Им правит закон любви. Все это должен принять человек, принять и трудиться.




Сочинение на тему Философская проблематика поэзии Б. Пастернака