|  | 

Сюжет “Потерянного рая” Мильтона

Окт Совершенно очевидно, что в “Потерянном рае” Мильтон в соответствии с религиозными идеалами предполагал воспеть покорность благому и милосердному Богу и осудить Сатану. Однако вот уже на протяжении двухсот с лишним лет критики обнаруживают в поэме элементы, явно мешающие ей быть выражением ортодоксальной религиозной точки зрения. “Поэма Мильтона,- писал Шелли в “Защите поэзии”,- содержит философское опровержение тех самых догматов, которым она: должна была служить главной опорой. Ничто не может сравниться по мощи и великолепию с образом Сатаны в “Потерянном рае”: Мильтон настолько искажает общепринятые верования если это можно назвать искажением, что не приписывает своему Богу никакого нравственного превосходства над Сатаной”. Неутолимая жажда власти и сострадание к павшим по его вине ангелам, ненависть к Богу, жажда мести и приступы раскаяния, зависть к людям и жалость к ним терзают измученную душу мятежного Дьявола.

Ад – всюду. “Ад я сам”,- исповедуется Сатана. По Мильтону, ослепленный гордыней могучий разум Сатаны обречен вечно служить пороку и разрушению.

Разум Бога создает Мир и Человека, разум Сатаны воздвигает Пандемониум, изобретает артиллерию, подсказывает ему, как соблазнить первых людей. Сюжет “Потерянного рая”, как и двух позднейших произведений – “Возвращенного рая” и “Самсона-борца”, автор почерпнул из Библии. Само обращение Мильтона к источнику, из которого английский народ заимствовал “язык, страсти и иллюзии” для своей буржуазной революции, было исполнено глубокого смысла: н обстановке победившей реакции поэт как бы заявлял о том, что дух революции не умер, что ее идеалы живы и неистребимы. Ветхозаветный миф о грехопадении первых людей, положенный в основу “Потерянного рая”, привлекал писателей и до Мильтона. Этот же миф использовали в своих сочинениях французский поэт-протестант Дю Бартас, голландский автор Гуго Гроций, знаменитый голландский писатель Йост ван ден Вондел.

Все они в той или иной мере повлияли на английского поэта. Сатана – тоже сын Бога, но сын, избравший путь зла, восставший против воли отца и потому отверженный. Духовную гибель некогда прекрасного Люцифера-Сатаны Мильтон традиционно объясняет его непомерной гордыней.

Гордость трактуется поэтом как неоправданное стремление личности нарушить границы, установленные ей природой, подняться выше отведенного ей места в великой цепи бытия. Гордыня ослепляет, подчиняет себе разум, и тогда освободившиеся от оков низменные страсти порабощают личность, навсегда лишая ее свободы и покоя. Сатане суждено носить в душе вечный ад. Но скольким бы ни был обязан Мильтон своим предшественникам, его величественная эпическая поэма представляла собой явление бесспорно оригинальное: она была порождением иной эпохи, иных исторических условий; иными были и задачи, художественные, нравственные, социальные, которые ставил перед собой поэт, иным был его талант. “Потерянный рай” подводил итоги многолетним раздумьям автора о религии и философии, о судьбах родины и человечества, о путях его политического и духовного совершенствования. Замысел Мильтона формально соответствовал библейской легенде, согласно которой тщетная тяжба Сатаны с Богом должна завершиться полным поражением Сатаны.

Исполнителем благих предначертаний Владыки Мира выступает, в изображении Мильтона, Бог-сын. Герой предстает в поэме в самых различных ипостасях: разгневанный Мессия, низвергающий мятежных ангелов в Ад, он – творец прекрасного мира, он – заступник Человека перед Богом-отцом, и, наконец, он – Богочеловек, сын Бога и Человека, царь вселенной.

Каждое из деяний Бога-сына должно выявить какую-то новую грань его облика. В нем воплощены определенные моральные принципы, которые были дороги поэту: покорность воле Бога-отца, беспощадность к врагам, милосердие к заблудшим, готовность к самопожертвованию. Откровенная дидактическая направленность образа, его схематизм и ларативный характер заметно снижают его художественные достоинства.

Поражает, прежде всего, космическая грандиозность поэмы Мильтона.

Драматические события “Потерянного рая” разыгрываются на фоне необозримых просторов Вселенной. Его тема – священная история, а герои – Бог, Дьявол, Мессия, Адам и Ева. Весь мир и человеческая история предстают в эпосе как арена многовековой борьбы между Добром и Злом, как ристалище божественного и сатанинского начал.

Мильтон рисует в поэме впечатляющие сцены битв небесных легионов и воспевает победу Бога над Дьяволом, повествует о грехопадении Адама и Евы и временном торжестве Сатаны, пророчествует о грядущем спасении людей и трудном, но неуклонном их пути к совершенствованию. Так, воспользовавшись “языком, страстями и иллюзиями, заимствованными из Ветхого завета”, он приходит к оптимистическому выводу о неизбежном торжестве Добра в мире, выводу, особенно актуальному в “злые дни” Реставрации.

PVhy4GGh5


Твір на тему: Сюжет “Потерянного рая” Мильтона




Сюжет “Потерянного рая” Мильтона
Copyright © Школьные сочинения 2019. All Rights Reserved.
Обратная связь: Email