Народность поэзии Некрасова

Когда я думаю о долге художника, о его честности перед временем и перед собой, перед Родиной и перед народом, я прежде всего вспоминаю о Некрасове. И. Рыленков Поэзия Н. А. Некрасова была знамением нового времени – смены дворянского периода освободительного движения разночинским. “Кнутом иссеченная муза” Некрасова – это доля порабощенного народа, чья ненависть, чьи муки уже сгущались в грозовые тучи неистовых крестьянских волнений. Обращаясь к Родине, и Пушкин и Лермонтов видели национальное величие русского народа, его историю, славу боевых побед, подвиги великих мужей, наконец, простор русских степей, с детства знакомую и неповторимую природу. Для Некрасова в понятие Родины входил прежде всего трудовой народ, крестьянин – кормилец и защитник земли Русской.

Поэтому патриотизм поэта был органически связан с антидворянским протестом против угнетателей мужика. Для Некрасова, как и для его друзей и единомышленников – Чернышевского и Добролюбова, крестьянство было носителем революционной силы, способной взорвать ненавистную крепостническую систему. Некрасов был поэтом крестьянской революции, таково было его “новое слово”, с которым он вошел в русскую поэзию. Положение крепостного мужика, насущные его требования – вся эта жестокая проза превратилась под пером Некрасова в материал высокой поэзии.

Мужик стал главным героем Некрасова. Муза Некрасова, “муза плачущая, скорбящая и болящая, всечасно жаждущая, униженно просящая”, муза “мести и печали” – родная сестра простой крепостной женщины: Вчерашний день, часу в шестом,

Зашел я на Сенную, Там били женщину кнутом, Крестьянку молодую. Ни звука из ее груди,

Лишь бич свистал, играя… И Музе я сказал: “Гляди! Сестра твоя родная!” 1848 г. Какова позиция Некрасова по отношению к народу?

Прежде всего, это любовь и сострадание к нему, глубокое сочувствие его тяжелой судьбе. Суровая правда, боль за человека слышатся в стихотворении “В дороге”. Бесхитростными словами рассказывает поэту ямщик о своей жене – крепостной, получившей образование, а потом по прихоти барина выданной за простого мужика. В этом рассказе – трагедия живой загубленной души. Много стихов посвятил Некрасов судьбе простой русской женщины:

Три тяжкие доли имела судьба, И первая доля – с рабом повенчаться, Вторая – быть матерью сына раба, А третья – до гроба рабу покоряться,

И все эти грозные доли легли На женщину русской земли. “Мороз, Красный нос”

Народный поэт не только увидел тяжелую долю русской женщины, но и восславил тип “величавой славянки”; он скорбел о ее судьбе, но и восторгался, гордился ее красотой, нравственной силой: В игре ее конный не словит, В беде не сробеет – спасет: Коня на скаку остановит,

В горящую избу войдет! “Мороз, Красный нос” Недаром на похоронах Некрасова впереди процессии шли две крестьянки в полушубках и несли венок с надписью: “От русских женщин”. Мрачные картины жизни простого народа рисует Некрасов в стихотворениях “Несжатая полоса”, “Плач детей”, “На Волге”, в цикле стихотворений “О погоде” и многих других.

Где уж нам, измученным в неволе, Ликовать, резвиться и скакать, Если б нас теперь пустили в поле, Мы в траву попадали бы – спать.

Нам домой скорей бы воротиться – Но зачем идем мы и туда?.. Сладко нам и дома не забыться: Встретит нас забота и нужда’.

Там, припав усталой головою К груди бедной матери своей, Зарыдав над ней и над собою,

Разорвем на части сердце ей… “Плач детей” Ненависть поэта к самодержавию, скорбная любовь к Родине, забитым и страдающим людям труда, осуждение покорности народа и непоколебимая вера в его силы звучат в стихотворении “Размышления у парадного подъезда”. Именно поэтому царская цензура не пропускала это стихотворение в печать пять лет, а Герцен, опубликовавший его в “Колоколе” в I860 году, писал: “Мы очень редко помещаем стихи, но такого рода стихотворение нет возможности не поместить”.

В этом стихотворении, осуждающем покорность народа. и зовущем его проснуться, выражается взгляд революционера-демократа Некрасова на народ: Где народ, там и стон… .. Эх, сердечный! Что же значит твой стон бесконечный?

Ты проснешься ль, исполненный сил, Иль, судеб повинуясь закону, Все, что мог, ты уже совершил – Создал песню, подобную стону, И духовно навеки почил?..

Некрасов в своих произведениях опирается на устное народное творчество и в то же время выступает как продолжатель традиций Радищева, Пушкина, Гоголя, реалистически изображавших народ. Использует он и достижения И. С. Тургенева, создавшего в “Записках охотника” яркие типы людей из народа. Стихотворения поэта “Орина – мать солдатская”, “Катерина”, “Калистрат” и другие раскрывают духовный облик крестьянина. В своих произведениях о народе Некрасов выделяет народное трудолюбие, внутреннюю и внешнюю красоту, великое терпение, ум, смекалку, выносливость, широту души, доброту, тягу к знаниям, способность к бунту, с одной стороны, с другой – темноту, религиозность, холопство отдельных крестьян, привычку к рабству. Тему народного труда поднимает Некрасов в стихотворении “Железная дорога”.

И здесь он выступает как революционер-, демократ. По мнению генерала, описанного в стихотворении, народ – варвар, скопище пьяниц; по мнению же автора, народ – главный создатель всех материальных и духовных ценностей. Более того, поэт зовет к действию, деятельности против угнетателей, верит в будущее народа, который Вынесет все – и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе.

Многие предшественники и современники Некрасова писали о народе. Их произведения помогали развитию общественного сознания, учили любить и уважать мужика, вызывая ненависть к угнетателям народа. Существенно новым было то, что поэт, обращаясь к народу, указывал ему путь к освобождению.

Его произведения – это памятник революционно-демократической поэзии.